2013200164PSBab1001

BAB 1

Pendahuluan

1.1 Latar Belakang

Isu homoseksualitas di Indonesia merupakan salah satu fenomena yang seringkali

dianggap negatif atau tabu oleh sebagian besar masyarakat. Hal ini dikarenakan masyarakat

di Indonesia masih memandang homoseksualitas sebagai suatu

hal yang men yalahi kodrat

serta bertentangan dengan norma sosial. Harto yo dan Adinda (2009) mengemukakan bahwa

ideologi yang dominan dalam masyarakat Indonesia terkait dengan seksualitas adalah

heteroseksisme. Heteroseksisme merupak an suatu sistem ideologis yang menyan gk al,

menolak serta membentuk beragam stigma yang terkait dengan identitas, perilaku serta

hubungan non-heteroseksual yang terjadi dalam masyarakat (Herek, dalam Murray 2009).

Pernyataan tersebut juga sejalan dengan Boellstorff (2005) yang mengemukakan bahwa

heteroseksisme mengacu pada kepercayaan bahwa heteroseksualitas merupakan satu-satunya

nilai seksualitas yang p aling alami, bermoral serta sesuai dengan aturan dan norma yang

berlaku dalam masyarakat. Penggunaan istilah heteroseksisme ini secara tidak langsung

menyoroti beragam sentimen anti homoseksual. Individu den gan orientasi seksual yang

berbeda, seperti homoseksual akan menjadi sorotan bagi publik serta cenderung mendapat

penilaian yang bersifat negatif.

Berdasarkan data yan g dilansir dari VOA Indonesia (2013) melalui studi “Pembagian

Global Mengenai Homoseksualitas” yang telah melakukan survei terhadap 37.653 orang di

39 negara. Hasil survei ini menemukan bahwa masyarakat di Indonesia dapat dikatakan

masih cukup menentang keberadaan homoseksual. Hal ini didukung dengan hasil survei yang

menerangkan bahwa 93% responden menyatakan bahwa ga y tidak seharusnya diterima.

Survei ini dilakukan melalui wawan cara dengan 1.000 responden dengan kategori usia

dewasa. Meskipun demikian, terdapat 3% dari total jumlah responden yang mengklaim

mendukung hak-hak kelompok gay dalam survei pew research center yang diadakan pada

tahun 2007. Kompleksitas kehidupan kaum homoseksual di Indonesia menghadirkan

tantangan lebih jauh bagi setiap individu yang terlibat di dalamn ya. Walaupun demikian,

sejak tahun 1970 sejumlah orang di Indonesia telah menyebut diri mereka sebagai gay atau

lesbi (Boellstroff 2005: 52). Hal ini secara tidak langsung mener angkan bahwa isu

homoseksualitas sudah sejak lama bermunculan di Indonesia.

Disadari atau tidak, keberadaan kaum homoseksual di Indonesia semakin meningkat.

Menurut data yang dilansir dalam republika.co.id (2013), Badan PBB beserta bad an ahli

memperhitungkan bahwa pada tahun 2011 jumlah lelaki dewasa LSL (lelaki yang

berhubungan seks dengan lelaki) di Indonesia diperkirakan telah melebihi 3.000.000 orang.

Padahal berdasark an data tahun 2009 yan g dilansir dari kompas.com (2011) jumlah LSL

diperkirakan hanya sekitar 800.000 orang. Dimana jumlah LSL di ibukota DKI Jakarta juga

diperkirakan telah mencapai 60.000 hin gga 8 0.000 orang. Walaupun demikian, Tono

Permana Muhamad sebagai koordinator sekretariat nasional jaringan Gay, Waria dan Lelaki

yang berhubungan seks dengan lelaki (GWL-INA) menyatakan b ahwa jumlah gay atau waria

justru lebih kecil apabila dibandingkan dengan data tersebut (kompas.com, 2011). Hal ini

dikarenakan konsep LSL dapat meliputi gay dan non-gay yang diidentifikasi sebagai laki-

laki, biseksual, ataupun seseorang yang berhubungan seks dengan laki-laki ( Lestari dan

Raharjo, 2014). Kaum g ay umumnya mengidentifikasi diri sebagai orang yang berorientasi

seksual dengan sesama jenis dan berpenampilan sebagai lelaki.

Oetomo (2006) juga menyatakan bahwa berdasarkan data yan g dilansir dari portal gaya

nusantara.com, jumlah k aum gay di Indonesia sudah mencapai 20.000.000 orang. Selain itu,

hasil survei Yayasan Pelangi Kasih Nusantara (YPKN) juga menunjukkan bahwa terdapat

4.000 - 5.000 penyuk a sesama jenis di Jakarta. Berdasarkan pada ban yaknya jumlah individu

gay serta semakin gencar nya gerakan pendukung hak kaum gay, maka tentunya hal ini dapat

mulai menggeser nilai-nilai yang ada di dalam masyarakat. Melihat situasi yang sedemikian

rupa, beberapa pihak ter kait berusaha untuk menunjukkan dukungan yang amat berarti guna

membangun emansipasi kaum homoseksual di Indonesia. Perwujudan bentuk dukungan ini

dapat dilihat dari berdirinya beragam komunitas bagi kaum LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual

dan Transgender) yang semakin hari semakin ramai diperbincangkan. Hal ini dapat dilihat

dari munculnya keberadaan komunitas LGBT yang juga merupakan komunitas bagi kaum

homoseksual di kota-kota besar, terutama di Jakarta.

Saat ini terdapat komunitas yan g ditujukan bagi kaum LGBT, di antaranya terdapat

GWL-INA, Arus pelangi, Suara Kita, GAYa NUSANTARA serta berbagai komunitas lainnya

(midjournal.com, 2014). Selain itu, sebuah kelompok pendukung kaum gay juga didirikan

dan disebut dengan istilah PLU (People Like Us). Dimana p endukung PLU memfasilitasi

sebuah forum bagi kaum gay untuk berbicara mengenai hiburan, kesulitan atau isu-isu yang

terkait dengan dunia gay (Hefner, 2007).

Dengan ad anya beragam komunitas yan g didirikan, maka semakin besar kemungkinan

bagi kaum gay untuk mendapatkan sumber dukungan dari orang di sekitarnya. Hal ini secara

tidak langsun g dapat membuat para individu gay merasa bahwa semakin terdapat penerimaan

dari lingkun gan. Memang tidak dapat dipun gkiri bahwa masih terdapat sejumlah penolakan

terhadap kaum gay. Namun, dengan demikian semakin berkembang pula komunitas yang

disediakan sebagai salah satu bentuk dukungan.

Komunitas yang didirikan bagi kaum LGBT tidak selalu merupakan komunitas inklusif

bagi kaum LGBT. Berdasarkan data yang dilansir dari midjournal.com (2014), organisasi

suara kita juga terdiri atas 75% LGBT dan 25% heteroseksual yang mendukung gerakan

perjuangan hak-hak keberagaman seksual dan identitas gender di Indonesia. Hal ini juga

dibuktikan dengan pengamatan langsung peneliti pada komunitas, bahwa tidak semua

anggota ataupun staff k omunitas hanya merupakan kaum homoseksual. Menurut Rathus,

Nevid, dan Rathus (200 5) homoseksual adalah kecenderungan u ntuk tertarik kepada orang

lain dengan jenis kelamin yang sama. Hal ini juga ditegaskan oleh Duff y & Atwater (2005)

yang mengemukakan bahwa definisi gay mengacu pada kaum lelaki yang yang mempunyai

orientasi seksual terhadap jenis kelamin yan g sama.

Pada saat ini homoseksualitas tidak lagi dianggap sebagai bentuk abnormalitas maupun

sebagai suatu bentuk gangguan kejiwaan. Di Indonesia, hal yang sama juga dilakukan melalui

Pedoman Penggolongan dan Diagnosis Gangguan Jiwa (PPDGJ) yang dikeluarkan

Departemen Kesehatan, yakni PPDGJ-III (1993) dan DSM V yang telah menghapus kategori

homoseksual sebagai bentuk gangguan kejiwaan. Namun, walaupun demikian, diskriminasi

terhadap kelompok minoritas ini masih kerap terjadi di negeri ini.

Kaum gay kerap mengalami diskriminasi. Hal ini dapat terlihat dari data yang dilansir

dari Indon esia.ucanews. com (2013) bahwa sepanjang tahun 2012, terjadi 47 tindakan

kekerasan dan diskriminasi terhadap kaum LGBT, dimana salah satu dari kaum LGBT

merupakan kaum gay. Hal ini tentun ya sangat men yakitkan bagi kaum gay dan kaum LGBT

lainnya yang ber ada di Indonesia. Hal ini sejalan den gan penelitian yang dilakukan

Boellstorff (dalam Murray, 2009), dimana Boellstorff mengemukakan bahwa terdapat

perbedaan yan g cukup signifikan di Indon esia, dimana keberadaan kaum heteroseksualitas

diasumsikan sebagai perwujudan dari nilai seksualitas yang bersifat natural serta superior.

Hal ini secara tidak langsung menjadi doron gan bagi kaum mayoritas untuk memberikan

pertentangan terhadap individu yang terlibat hubungan seksual dengan jenis kelamin yang

sama.

Tidak adanya pengakuan dalam kehidupan bermasyarakat juga merupakan perilaku

diskriminatif. Media massa jarang membahas isu-isu yang penting untuk kaum gay, lesbi dan

biseksual (Oetomo, 2003). Keberadaaan serta proses sosialisasi kaum gay di tengah

masyarakat senantiasa dihadapkan den gan norma, nilai-nilai serta stereotip yang menetap di

dalam masyarakat. Kondisi serta situasi yang demikian tentu saja mengundang beragam

reaksi serta berpotensi menghasilkan beragam jenis perlakuan dari lingkun gan sekitar.

Merujuk dari berbagai pemaparan yang telah disampaikan, dapat diketahui bahwa masih

terdapat kontradiksi antara kaum pro dan kaum kontra. Bagi kalangan masyarakat yang

kontra dengan hubungan sesama jenis, seringkali terdapat unsur penolakan yang dapat

mengakibatkan ancaman sosial bagi kaum gay. Kaum gay kerap kali men galami gay bullying

baik secara verbal maupun non-verbal. Penolakan serta kekerasan terhadap kaum gay

acapkali terjadi dalam lingkungan sosial, dimana kesemua hal ini dapat menyebabkan rasa

takut, cemas, serta penderitaan yang amat sangat bagi k aum gay (Oetomo, 2003).

Namun, setiap individu pada dasarnya adalah makhluk sosial. Hal ini berarti manusia

sangat membutuhkan ikatan atau hubungan intim dengan individu lainnya di dalam

masyarakat. Manusia membutuhkan social support dari sesamanya, yakni berupa

penghiburan, perhatian, serta adan ya penerimaan atau bantuan dari o rang lain. Bentuk

penerimaan atau bantuan dari orang lain merupakan perwujudan dari social support. Social

support adalah suatu bentuk keberadaan atau ketersediaan orang lain yang dapat diandalkan,

menunjukkan rasa cinta serta kepedulian terhadap nilai yang dianut oleh individu (Sarason,

Levine, Basham dan Sarason, 1983). Social support dapat disebabk an oleh faktor tertentu, di

antaranya adalah adan ya potensi menerima dukungan, penyedia dukungan serta adanya

jaringan struktur sosial (Sarafino, 2006).

Layaknya makhluk sosial pada umumnya, kaum gay juga memerlukan social support

dari masyarakat sekitar. Berger, Weinberg dan Williams (dalam Porter, 1991) menyatakan

bahwa social support merupakan komponen penting yan g harus dipenuhi oleh individu gay

atau lesbian untuk membangun gambaran diri yang positif. Hal ini sejalan dengan pernyataan

Schwarzer, Knoll dan Rickmann (2003) yan g mengemukakan bahwa terdapat du a fungsi

dukungan sosial dalam kaitannya dengan keseh atan fisik dan psikologis manusia, yaitu

fungsi untuk mencegah timbulnya efek negatif dari peristiwa yang menekan bagi individu

(buffer effect) dan fungsi untuk membantu meningkatkan kesejahteraan mental dan fisik

individu (main effect).

Efendi dan Makhfudli (2009) juga berpendapat bahwa social support sangat diperlukan

oleh setiap individu di dalam setiap siklus kehidupannya serta social support akan semakin

dibutuhkan pada saat seseoran g sedang mengalami masalah atau sedang mengalami masa

sulit. Kaum gay mengalami masa sulit, dimana individu cenderung mengalami kesulitan

untuk menyingkap orientasi diri seksual yang sebenarnya. Hal ini sejalan dengan pernyataan

Ormsbee (2010) yang mengemukakan bahwa pria gay cenderung sulit untuk menerima

dirinya sendiri serta kesulitan untuk memahami dirinya sendiri sebagai bagian dari

homoseksual. Seringkali gay merasakan hal-hal seperti perasaan bersalah, perasaan malu,

kesepian, kesedihan bahkan memiliki kecenderungan untuk bunuh diri. Namun, individu gay

percaya bahwa perasaan negatif yang sedemikian rupa dapat ditekan melalui afek positif di

dalam diri (Ormsbee,2010).

Afek positif di dalam diri salah satunya dapat ditimbulkan melalui self acceptance.

Hurlock (1974) men yatakan bahwa self acceptance adalah kemampuan dan keinginan

individu untuk hidup dengan segala k arakteristik yang ada di dalam diri. Barbra White (2012)

juga mengemukakan bahwa self acceptance akan memberikan kedamaian dalam diri

individu. Hal ini dikarenakan self acceptance merupakan saat dimana individu secara

emosional menerima arti diri yang sebenarnya secara utuh dan berharga. Hal ini berarti

individu terlepas dari rasa bersalah, rasa malu serta rasa rendah diri karena keterbatasan diri,

serta keb ebasan dari kecemasan akan adan ya penilaian dari orang lain terhadap keadaan

dirinya. Self acceptance merupakan kemampuan yang sudah selayaknya dipenuhi oleh setiap

individu. Ormsbee (2010) juga menyatakan bahwa self acceptance dapat meningkatkan suatu

rasa keb anggaan diri pada gay (gay prid e).

Miceli (2005) mengemukakan bahwa self acceptance merupakan suatu langkah krusial

yang harus dijalani oleh setiap individu homoseksual agar individu tersebut dapat memiliki

kehidupan yang relatif umum serta dapat ditolerir. Miceli (2005) menambahkan bahwa

individu homoseksual harus mampu mencapai serta memenuhi self acceptance, walaupun

individu berada pada lingkungan masyarakat yang mun gkin tidak menerima homoseksual

melalui beragam pesan, struktur atau institusi tertentu.

Tidak adanya penerimaan masyarakat terhadap kaum gay secara tidak langsung dapat

memicu kaum gay untuk menolak serta mencemooh diri sendiri, merasa orang lain menjauhi

dan menghina dirin ya serta tidak percaya pada perasaan dan sikapnya sendiri. Pada tahap ini

biasanya individu mengalami pertentangan batin akan nilai-nilai yang terinternalisasi di

dalam diri dengan orientasi homoseksual yang dialami oleh individu yan g bersangkutan. Bagi

individu yang memiliki orientasi homoseksual, salah satu masa sulit yan g akan dialami oleh

homoseksual adalah tahap self acceptance. Kondisi yang demikian dapat menyebabkan

individu menyalahk an diri sendiri, merasa terkucilkan, merasa malu serta merasa bersalah

dalam situasi tertentu. Gejala-gejala tersebut menurut Hurlock (1974) merupakan tanda

rendahnya tingkat self acceptance.

Merujuk pada Paul dan Frieden (2008) yang meneliti proses integrasi identitas gay dan

self acceptance di kalangan pria gay . Responden penelitian menjelaskan bahwa homofobia

masyarakat dan heterosexism sebagai "hambatan yang ku at" untuk self acceptance. Paul dan

Frieden (2008) juga berpendapat bahwa validasi serta penerimaan dari orang lain sebagai

suatu dukungan harus dapat dirasakan oleh individu yang bersangkutan guna membantu

individu dalam proses self acceptance.

Kondisi yan g demikian juga terlihat dari hasil wawancara peneliti terhadap tiga

responden pada tanggal 21 Maret 2014. Dalam hasil wawancara tersebut, ditemukan bahwa

kaum gay seringkali merasakan adan ya pertentangan dalam diri, dimana kaum gay merasa

yakin b ahwa lingkungan di sekitar tidak mungkin menerima diri mereka yang memiliki

keterbatasan. Hal ini dirasa demikian akibat adanya beragam hal yang dilihat serta didengar

dari 67% responden di dalam masyarakat sekitar. Berdasarkan penutur an para responden,

dapat dinyatakan bahwa responden seringkali tidak ingin berinteraksi d engan orang lain

karena responden memiliki kecenderungan untuk menolak serta men cemooh diri sendiri atau

adanya sikap tidak percaya diri yan g muncul akibat pertentangan nilai agama serta norma

masyarakat yang melekat di dalam diri. Hal ini membuat kaum gay terkadang menyalahkan

diri, merasa bersalah atau berdosa dalam situasi tertentu. Namun, dengan adan ya kehadiran

pasangan, teman sejawat, aktivis serta komunitas baik melalui pertemuan gathering offline,

maupun sarana komunitas online bagi para kaum gay untuk berbagi cerita dan keluh kesah,

pada akhirnya responden mulai dapat merasakan bahwa ternyata masih terdapat dukungan

yang tersedia b agi dirinya.

Berdasarkan hasil wawancara, diketahui pula bahwa para responden jauh lebih merasa

senang serta nyaman akan adanya jalinan hubungan pertemanan, dimana biasanya teman

dapat menjadi sarana bagi respond en untuk mencurahkan isi hati serta melakukan aktivitas

atau kegiatan secara bersama. Selain itu, para responden juga menyatakan bahwa terdapat

dukungan yang berasal dari saudara kandung yang merupak an bagian dari pihak keluarga.

Keberadaan saudara kandung dirasa lebih dapat memahami kondisi responden apabila

dibandingkan den gan orang tua. Bentuk dukungan yang diberikan dapat berup a dukungan

emosional serta dukungan penghargaan. Duk ungan emosional dapat berupa ekspresi

perhatian serta kepedulian dari orang sekitar dan dukun gan penghargaan dapat berupa

persetujuan akan pendapat responden atau penerimaan dari oran g lain yang membuat

individu merasa bahwa dirinya berharga.

Dari hasil pengamatan peneliti pada situs gayindonesiaforum.com (2 014), terdapat

beberapa thread diskusi mengenai self acceptance. Hal ini ditinjau dari beberapa topik

diskusi forum yang mengacu pada pembahasan self acceptance

kaum gay. Menurut

penuturan X, salah satu anggota dalam situs online tersebut, self acceptance sebagai

seseorang dengan orientasi seksual yang berbeda dari norma masyar akat merupakan suatu hal

yang dianggap sulit. X mengemukakan bahwa setelah X mulai terbuk a pada beberapa teman

dan X merasa bahwa ada oran g-orang yang dapat menerima serta mendukung dirin ya, pada

akhirnya X dapat menerima dirinya den gan lebih baik. Dengan melihat berbagai kondisi

diatas, dapat diketahui bahwa persepsi individu sangat berperan dalam setiap ketersediaan

social support. Apabila individu yang bersan gk utan tidak mempersepsikan bahwa dirinya

menerima dukungan, maka ketersediaan social support bagi individu tersebut tidak akan

memiliki arti serta dampak bagi kehidupannya. Persepsi terhadap social support yang

dirasakan oleh individu diperkirakan dapat membantu meningkatkan self acceptance.

Self acceptance tidak semata-mata dapat

diwujudkan hanya dengan adanya dukungan

dari lingkungan sosial. Salah satu hal yang paling penting dari ketersediaan social support

bagi individu adalah bagaimana persepsi individu yang bersangkutan dalam menerima segala

bentuk dukungan yang tersedia bagi individu tersebut, terutama dalam segi kepuasan individu

terhadap dukungan yang tersedia. (Sarason, Pierce dan Sarason, dalam Daena, 2004).

Perceived social support menurut Sarason et.al., (1983) mencakup dua hal, yaitu perceived

social support berdasarkan pada ketersediaan sejumlah orang yang dapat diandalkan ketika

individu yang b ersangkutan sedang membutuhkan dukungan serta tingkat kepuasan terhadap

dukungan yan g tersedia bagi individu yan g bersangkutan. Rogers (dalam Sari, 2013) juga

mengemukakan bahwa jika individu merasa bahwa dirinya diterima secara positif oleh orang

lain, maka individu yang bersangkutan cenderung mengembangkan sikap p ositif terhadap diri

sendiri dan lebih menerima diri sendiri.

Terdapat penelitian yan g mengindikasikan bahwa mayoritas lesbian, gay, biseksual pria

dan wanita baru men yadari orientasi seksual pada masa remaja atau di awal umur 20 tahun

(Makadon, et.al., 2008). Taylor, Peplau dan Sears (2006) juga men gemukakan bahwa banyak

kaum homoseksual yang belum melakukan coming out hingga masa dewasa tengah (middle

adulthood). Hal tersebut dapat menyebabkan terhambatnya beberapa peristiwa krusial yang

seharusnya terjadi pada tahapan perkembangan tersebut. Beberapa gay maupun lesbian yang

berada pada usia dewasa tengah seringkali baru membuka diri untuk pertama kalinya dan

baru membangun suatu hubungan antar pasangan. Selain itu banyak dari individu

homoseksual dalam kisaran usia dewasa tengah masih memiliki konflik dengan orang tua,

anggota keluarga maupun teman. Dimana hal ini terkait dengan penyembunyian identitas

homoseksual.

Taylor, Peplau dan Sears (2006) juga mengemukakan bahwa kaum gay yang belum

mengalami coming out sampai usia dewasa akhir pada akhirnya memiliki pencarian identitas

diri yang tertunda, perasaan bersalah, kerahasiaan, terikat pernikahan h eteroseksual serta

mengalami konflik dengan kedua belah pihak (b oth sexes). Kesemua hal ini yang mendasari

pentingnya bagi individu atau kaum gay dewasa

muda untuk mengembangkan self

acceptance. Secara kontras, individu yang berhasil menerima diri serta secara utuh di usia

kehidupan yang lebih awal cenderung memiliki kehidupan yang lebih baik.

Dari fenomena yang ada, telah diketahui bahwa jumlah keberadaan gay dapat semakin

meningkat. Selain itu, isu mengenai gay juga semakin kompleks den gan adanya pro dan

kontra dari masyarakat. Reaksi masyarakat dapat menimbulkan berbagai hal yang dapat

mempengaruhi b eragam social support yang akan diterima oleh kaum gay. Disamping itu,

dukungan yang diterima oleh kaum gay tentunya akan dilandasi oleh persepsi masing-masing

individu gay yang bersangkutan. Persepsi k aum gay terhadap social support yang

diterimanya dapat dipandang melalui dua aspek, baik dari aspek ketersediaan sejumlah orang

yang dianggap dapat memberikan dukungan maupun persepsi kepuasan terhadap dukungan

yang telah tersedia. Selain itu, diketahui juga bahwa self acceptance sangat penting bagi gay

usia dewasa muda. Oleh karena itu, peneliti ingin mengetahui hubungan antara perceived

social support dan self acceptance pada gay dewasa muda.

1.2 Rumusan Permasalahan

Untuk

memudahkan penelitian, maka p erlu dirumuskan masalah apa yang menjadi fokus

penelitian. Berdasarkan fenomena yang telah dipaparkan, pertanyaan penelitian dapat

dirumuskan sebagai berikut :

1. Apakah terdapat hubungan antara perceived social support (numb er) dan self acceptance

pada gay dewasa mud a?

2. Apakah terdapat hubungan antara perceived social support (satisfaction) dan self

acceptance pada gay dewasa muda?

1.3 Tujuan Penelitian

Tujuan dari dilakukannya penelitian ini adalah untuk melihat hubungan antara perceived

social support (number) dan self acceptance, serta perceived social support (satisfaction)

dan self acceptance pada gay dewasa muda.