2013200577JPBab1001

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Penelitian

Kimono adalah pakaian adat Jepang yang secara turun-temurun digunakan

sejak Jepang berada dalam zaman Jomon dan zaman Yayoi (660 SM – 552SM)

hingga masa kini, sehingga kimono menjadi pakaian nasional Jepang.

Kata ‘kimono’ berasal dari kata ki ( ) dari ( ) yang berarti memakai dan

kata mono ( ) yang artinya adalah barang. Arti harafiah dari kimono ad alah sesuatu

yang dipakai atau pakaian. Menurut Nihon Kokugo Daijiten 6 atau Kamus Besar

Jepang – Jepang, definisi makna kata kimono adalah sebagai b erikut :

Terjemahan:

Istilah umum untuk sesu atu yan g dipakai di badan. Baju. Pakaian.

Pakaian tradisional Jepang. Pakaian khas Jepang. Dikatakan berlawanan

dengan pakaian khas Barat.

Ketika di zaman Jomon dan Yayoi (660 SM-552 SM), saat sejarah tertulis

Jepang masih kabur, menurut para arkeologis bahwa sekitar tahun 300 SM Jepang

menggunakan serat kayu dan sayuran untuk membuat kain. Kimono tersebut masih

berbentuk terusan yang sederhana, namun memiliki hiasan tali yang diikat (belt two-

piece garments). Hal tersebut dapat dilihat pada haniwa (patung tan ah liat).

Menurut Gishiwajinden (1994), kimono untuk laki-laki memang sangatlah

sederhana, hanya sehelai kain yang diselempangkan secara horizontal pada badan

seperti pakaian pendeta Buddha, dan sehelai kain yang dililitkan di kepala.

Sedangkan pakaian wanita disebut kantoi ( ) yang berupa sehelai kain yan g di

tengah-tengahnya dibuat lubang untuk memasukkan kepala dan tali yan g digunakan

sebagai pengikat di bagian pinggang. Masih menurut catatan Gishiw ajinden (1994),

kaisar wanita bernama Himiko dari Yamataikoku selalu mengen akan pakaian kantoi

berwarna putih. Pakaian para rak yat biasa terbuat dari serat rami, sedangkan orang

yang memiliki kedudukan di kekaisaran terbuat dari kain sutera.

Kimono mengalami perubahan bentuk dan motif seiring dengan perubahan

zaman Negara Jepang. Seperti pada periode Heian (785- 1185) mempunyai

ketertarikan yang besar dalam bidang pakaian, sehingga kimono yang paling terkenal

pada masa itu adalah kimono yang terdiri dari 12 lapis atau disebut jyuuni-hitoe, yang

masing-masing lapisan lebih besar dan ringan dibanding lapisan seb elumnya.

Pada zaman Kamakura (1185- 1333 ),

para b angsawan memilih jenis pakaian

orang awam yang praktis dan lebih nyaman. Para wanita b angsawan membuang

semua lapisan jyuuni-hitoe yang merepotkan, serta ‘len gan kimono lebar’ (osode)

lalu mengadaptasi kosode (kimono dengan lebar lengan yang lebih pendek dari

osode) dan hakama (celana panjang yang tergerai), yang merupakan pakaian dalam

bagi wanita bangsawan di Kyoto dan juga pakaian luar bagi rakyat jelata. Kimono

jenis ini dianggap pakaian wanita paling formal selama berabad-abad, yaitu hingga

periode Edo (1866). Setelah itu Jepang mulai memasuki zaman Meiji dan mulai

mengalami modernisasi dari pengaruh budaya luar. Pakaian kimono pun menjadi

jarang dikenakan sebagai pakaian seh ari- hari karena dian ggap tidak praktis.

Meskipun semakin sedikit masyarakat Jepang yang men genakan kimono pada

zaman sekarang, tetapi masyarakat Jepang tetap ingin melestarikan kimo no sebagai

pakaian tradisional mereka. Hal tersebut juga dijelaskan oleh Satomi Ogawa (2014)

bahwa seirin g d en gan berkemban gnya zaman, sek arang in i kimono hanya di

kenak an pada saat upacara, h ar i b esar, dan acara pentin g lainnya. Seperti upacara

pernikahan atau kekkon shiki ( ), upacara har i kedewasaan atau seijinshiki

( ) dan upacara un tuk mer ayakan p ertumbuh an an ak saat berusia 3, 5 dan 7

tahu n.

Penulis memiliki ketertarikan untuk memahami lebih lanjut tentang kimono,

karena ada ban yak variasi kimono, yang digunakan dengan kondisi dan syarat

berbeda. Mulai dari uchikake, furisode, houmongi, dan lain sebagainya. Namun,

penulis ingin lebih secara spesifik memahami kimono jenis kurotomesode ( ).

Karena penulis melihat kimono yang dipakai oleh keluarga di dalam video upacara

pernikahan Onoe kikunosuke, yaitu pemain kabuki dan drama Jepang dengan

Namino Yoko adalah kimono berwarna hitam. Dan hal itu sangat berbeda jauh dari

latar belakang budaya penulis, dimana diharuskan menggunakan pakaian yang

berwarna cerah, seperti warna merah, untuk menghadiri sebuah acara pernikahan.

Terutama bila pengantin adalah sanak saudara sendiri atau keluarga inti.

Sedangkan warna hitam sering dianggap sebagai warna yang melambangkan

kesedihan (Sedarlah : 2001). Ditambahkan den gan pendapat dari John Gage (2001)

bahwa warna hitam meru pakan warna kejahatan dan dusta. Tetapi justru unsur warna

itulah yan g namp ak jelas pada pakaian keluarga atau kerabat dekat dari kedua

mempelai di acara upacara perikahan ala Jepang. Maka dari situ, penulis semakin

tertarik untuk membahas adanya makna lain dari warna hitam p ada kurotomesode

tersebut secara sudut pandang masyarakat Jepang.

1.1.1 Kimono Tomesode ( )

Tomesode adalah kimono yang dianggap paling formal (Satomi Ogawa: 2014).

Jika diartikan secara harafiah kata tome itu berasal dari kanji tomeru ( ) yan g

artinya mengaitkan atau mengunci dan kata sode ( ) yang artin ya lengan baju.

Maka tomesode adalah kimono dengan lengan pendek. Karena berasal dari tradisi

wanita yang sudah menikah untuk memperpendek lengan kimono jenis furisode yang

dikenakannya semasa gadis (Tamura : 2011).

Tomesode memiliki dua jenis, yaitu kurotomesod e ( ) dan irotomesode

( ). Sesuai dengan makna kata kuro ( ) yang berarti hitam maka kimono

kurotomesode adalah kimono tomesode yang berwarna hitam. Sedangkan makna kata

iro ( ) yang berarti warna, maka irotomesode adalah kimono tomesode yan g

memiliki warna cerah atau selain warna hitam. Menurut urutan tingkat formalitasnya,

kimono kurotomesode merupakan pakaian paling formal setara dengan Gaun Malam

pada pakaian Barat (Tamura : 2011).

Masih menurut pendapat Tamura (2011) bahwa kurotomesode h anya

dikenakan ketika menghadiri pernikahan sanak keluarga atau dikenakan oleh

matchmaker yang telah berperan menjodohkan kedua mempelai, d an dikenakan pada

upacara yang san gat resmi. Kurotomesode memiliki dasar warna hitam tanpa motif

tenun. Corak pertanda keberuntungan seperti burung jenjang atau seruni berada pada

bagian bawah kimono. Posisi corak kain disesuaikan dengan usia pemakai, semakin

berumur pemakain ya, corak kain makin diletakkan di bawah. Lambang

keluarga berjumlah lima buah, antara lain, ada satu di bagian punggung, sepasan g di

bagian belakang len gan, dan sepasang di bagian dada bagian atas (Mila

Karmila:2010).

Berb eda halnya dengan irotomesode, kimono ini tidak selalu harus dihiasi

lima buah lambang kelu arga. Sesuai formalitas acara yang ingin dihadiri pemakai,

irotomesode cukup dilengkapi tiga buah lambang k eluar ga, antara lain adalah ada

satu di bagian punggung, sepasang di bagian belakang lengan atau cukup satu di

bagian punggung. Irotomesode dikenak an oleh wanita yang sudah berumur tetapi

belum menikah sebagai pakaian formal sewaktu diundang ke pesta pernikahan sanak

keluarga, pesta dan upacara resmi. Kain untuk irotomesode bisa berupa kain

sutra ”keras” tanpa motif tenun atau kain krep dengan motif tenun

seperti monisho, rinzu, dan shusuji (Mila Karmila :2010).

1.1.2 Asal Usul Kimono Tomesode

Sejak periode Edo (1804-1829 tahun), wanita yang telah berusia delapan

belas tahun atau wanita yang telah menikah akan memotong lengan p anjang pada

kimono mereka. Dan kimono yang telah dipoton g tersebut dianggap kimono formal.

Kimono Tomesode adalah untuk mewakili para wanita yang sudah menikah. Setelah

di era Meiji, tomesode dipakai untuk menghadiri acara formal, seperti acara syukuran

atau pernikahan (Soseki : 2012).

Selain itu, masih menurut Soseki (2012), dengan motif yang ada, kimono

memiliki 2 level warna. Antara lain adalah warna hitam yang dianggap atas atau u e

( ) dan warna lainn ya dinggap warna bawah atau shita ( ). Proses pencelupan

tersebut dianggap sebagai kisah lahirnya kata "kimono resmi", dan mulai

menggeneralisasi sebagai kimono atau gaun pertama perempuan menikah.

1.1.3 Ciri Khas atau Bagian dari Tomesode

Kimono memiliki banyak jenis yang disesuaikan dengan acara yang akan

dihadiri oleh pemakainya. Selain itu, setiap kimono memiliki ciri khas yang

membedakan dari setiap jenisnya, seperti kimono furisode yang merupakan kimono

paling formal untuk wanita muda yan g belum menikah. Bahan berwarna-warni cerah

dengan motif mencolok di seluruh bagian kain dan memiliki ciri khas yaitu bagian

lengan yang sangat lebar dan menjuntai ke bawah (Mila Karmila :2010).

Demikian juga pada kimono kurotomesode, menurut Tamura (2012) bahwa

kimono yang dianggap paling formal ini memiliki lima ciri khas antara lain , adalah:

1. Memiliki lima kamon ( simbol keluarga ), yaitu dua kamon di bagian

depan kimono, dan tiga di sisi belakang kimono.

2. Berwarn a dasar hitam, karena secara garis besar warna hitam

dianggap warna termegah dan simbol dari formalitas bagi masyarakat

Jepang. Dan mengandung kata kuro ( ) yang maknanya hitam.

3. Memiliki lengan yang pendek dan tidak menjuntai ke bawah, karena

merupakan budaya masyarakat sejak zaman Edo, yaitu wanita yang

sudah menikah akan memotong lengan panjang pada kimono furisode.

Sehingga, kimono kurotomesode memiliki lengan pendek dan lebih

kecil.

4. Pada bagian bawah kimono sekitar kaki (suso) terdapat motif yang

indah.

5. Menggunakan obi atau sabuk khas Jepang yang mengandung unsur

warna emas atau silver.

1.1.4 Warna

Warna adalah bahasa universal visual yang paling umum dihadapi sehari-hari.

Warna juga merupakan sebuah area yang sering difokuskan dalam bidang desain,

seni, filosofi, dan psikologi. Warna memiliki efek psikologi, seperti menciptakan

suasana gairah, atau sebaliknya membuat kita depresi dan melemahk an kita.

Budaya bisa sangat berbeda antar negara. Menurut Soemardjan dan Soemardi,

“Kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat”. Demikian juga

makna warna pada setiap negara memiliki perspektifn ya masin g-masing sesuai

dengan karya, rasa, dan cipta masyarak atnya. Begitu juga negara Jepang, menurut

Sarah dalam (Togufu:2013) bahwa sejak prasejarah hingga kini, masyarakat Jepang

mempertahankan koleksi tradisional warna sendiri yang disebut dentouiro

Masih menurut Sarah dalam (Togufu:2013), variasi dalam perspektif warna

tersebut dipengaruhi beberapa hal, antar a lain adalah pengaruh letak geografi,

peristiwa budaya internal, dan interaksi dengan budaya luar. Pengaruh letak geografi

kenyataann ya merupakan salah satu faktor yang paling penting dalam bagaimana kita

berinteraksi dengan dan memahami dunia di sekitar kita.

Dalam kasus warna, sekelompok orang yang hidup di padang pasir pasti akan

melihat warna hijau sangat berbeda dari kelompok yang tinggal di lahan hutan yang

subur, seperti orang Jepang. Geografi juga berkaitan dengan warna yang menentukan

sumber daya yang tersedia untuk orang-orang. Di Jepang, hal ini sangat jelas nama

warna tradisional sering berkaitan dengan tanaman dan hewan, terutama yang

digunak an untuk membuat pigmen dan pewarna. Seperti warna merah jingga yang

dinamakan iro akane (merah), karena warna tersebut diperoleh dari akar tanaman

yang disebut rumput akane. Contoh lain, mungkin lebih akrab ad alah iro azuki

(coklat kemerahan), atau warna kacang azuki.

Pengaruh dari

peristiwa budaya internal dapat dilihat dari sistem warna

tradisional Jepang di tahun 603, ketika Pangeran Shotoko membuat ketentuan dua

belas tingkat cap dan peringkat sistem di Jepang. Dalam sistem ini, penggunaan

warna tersebut dikenal sebagai kinjiki ( ) yang maknan ya terlarang. Sehingga

hanya pejabat pemerintah tertinggi saja yang berwenang untuk mengenakan jubah

warna tersebut. Warna-warna itu dijelaskan pada b agan di bawah ini :

Gambar 1.1 Sistem Warna Tradisional Jepang

1.1.5 Warna Hitam

Warna hitam sering dianggap sebagai warna yang melambangkan kesedihan,

kejahatan, dan kedustaan menurut John Gage (2001). Demikian h alnya di negara

Indonesia, warna hitam sering dianggap melambangkan suram dan kedukaan. Hal ini

dapat dilihat pada budaya masyarakat yang menggunak an p akaian b erwarna hitam

ketika suasana berduka.

Namun, di negara Jepang dan China warna hitam memiliki makna yang

berbeda. Di negara China warna hitam melambangkan keagungan, kesetaraan,

keadilan dan kesungguhan. Dalam drama tradisional China, aktor yang wajahnya

dicat hitam selalu memainkan karakter yang benar dan adil. Biasanya berperan

sebagai hakim (Aliyah Fatiyah dalam Tempo :2014).

Sedangkan di dalam masyarakat Jepang, keindahan warna hitam telah

dipahami dalam waktu yang lama. Hal tersebut dijelaskan dari kutipan yang diambil

pada Urayasu Public Library (2007) yang mengatakan sebagai berikut :

Terjemahan :

Seperti pada tinta lukisan dan bokuseki, keindahan warna hitam telah

dipahami dalam waktu yang lama di Jepang. Dalam komunitas Buddha, hitam

juga merupakan warna dari pakaian seoran g pastor dan sebagai warn a dari

properti.

Maka penulis men yimpulkan bahwa warna hitam dalam masyarakat Jepang

memiliki nilai perspektif yang b aik. Yang berb eda dari perspektif makna hitam pada

masyarakat Western.

1.1.6 Konsep Goshiki Daruma

Di Jepang boneka Daruma dahulu memang hanya memiliki satu warna saja,

yaitu warna merah. Kemudian boneka Daruma dibuat dengan lima warna, yaitu

warna hijau, kuning, merah, putih, dan hitam. Sejak abad ke-17 boneka Daruma

dengan lima warna ini dijual.

Lima warna yang digunakan pada boneka Daruma berasal dari filosofi

Buddha yang disebut dengan Goshiki. Hal ini sesuai dengan The Great Buddhist

Dictionary (

), dalam Buddhanet (2002) bahwa dapat dipahami

lima warna dalam Daruma, yaitu : warna hijau, kuning, merah, putih, dan hitam.

Warna-warna tersebut berhubungan dengan the Five Skandhas (Goshiki ), the

Five wisdoms atau Lima Pengharapan (Gochi ) sebagai ekspresi dari berbagai

macam ajaran agama Buddha.

1.2 Permasalahan / Isu Pokok

Untuk skripsi ini, penelitian dimulai dari permasalahan yang sudah

teridentifikasi dan dirumuskan. Permasalahannya adalah warna h itam pada

kurotomesode atau kimono berwarna hitam yang dikenakan untuk menghadiri pesta

pernikahan sanak saudara. Dengan mencari makna melalui teori semiotika. Peneliti

ingin lebih memahami filosofi warna hitam dalam budaya masyarakat Jepang.

Berd asarkan permasalahan ini, tujuan penulis adalah ingin mencari dan

memahami hubungan korelasi antara makna warna hitam pada kurotomesode dengan

konsep warna Goshiki Daruma.

1.3 Formulasi masalah

Formulasi dalam skripsi ini adalah apa makna warna hitam dalam

kurotomesode, dilihat dan dianalisis dari segi budaya masyarakat Jepang, konsep

pernikahan Jepang, serta dihubungkan den gan makna hitam dalam konsep warna

dalam agama Buddha, yaitu Goshiki .

1.4 Ruang Lingkup Permasalahan

Ruang lingkup permasalahan yang penulis teliti di dalam penulisan skripsi

ini akan dibatasi pada analisis makna semiotika warna hitam pada kimon o

kurotomesode pada acara pernikahan Jepang. Di dalam video acara pernikahan ala

agama Shinto, penulis dapat dengan jelas mengamati kimono kurotomesode. Setelah

menganalisis makna warna hitam, penulis akan menganalisis lebih lanjut hubungan

warna hitam tersebut dari segi konsep Go shiki Darum a.

1.5 Tujuan dan Manfaat Penelitian

Tujuan penulisan skripsi ini adalah agar p enu lis, mah asiswa, serta

masyarakat yang tertar ik d engan bu daya Jep ang dapat leb ih mengetahui tentang

kimono kurotomesode d an memahami makna semiotika ko no tasi s er ta f iloso fi

yan g terkan dun g dibalik warna pada kimo no tersebut.

Manfaat skripsi ini adalah untuk menjadi ilmu pen getahuan bagi mahasiswa

dan masyarakat yang tertarik untuk memahami men genai kimono, khususnya

kurotomesode secara lebih mend alam serta memah ami dengan lebih baik dan

mendetail mengenai makna semiotika yang terkandun g dibalik warn a hitam yang

digunakan pada kimono kurotomesode itu sendiri.

1.6 Tinjauan Pustaka

Demi kelancaran

penelitian kali ini, penulis mencari r eferensi penelitian

terdahulu untuk menimba ilmu dan informasi penting. Ada beberapa penelitian

terdahulu yang digunakan penulis sebagai inspir atif, baik dalam segi teoritis, pola

berpikir untuk menarik kesimpulan, dan metode penetian yang digunakan beliau.

Penelitian terdahulu tersebut adalah karya tulis Ajeng Adani Nur Fajrin (2009) yang

berjudul Kajian Mengenai Otaku Dalam Anime Genshiken Melalui Pendekatan

Semiotika.

Dalam karya tulis tersebut, beliau menggunakan teori semiotika Roland

Barthes yang juga penulis gunakan untuk meneliti penelitian kali ini. Kemudian

dengan menggunakan teori semiotika tersebut, beliau meneliti tentang bagaimana

cara berpikir otaku dalam Anime Genshiken.

Dari karya tulis tersebut, selain penulis mengambil contoh teori semiotika

yang digunakan, penulis juga mempelajari bagaimanakah pengaplikasian teori

tersebut ke dalam permasalahan yan g ada. Meskipun topik permasalah annya berb eda,

namun penulis mengambil logika berpikir beliau dalam pengaplikasian teori ke

dalam sebuah permasalahan.

Masih untuk memperjelas pen ggunaan teori semiotika, maka penulis juga

menggunakan penelitian terdahulu kar ya Valencia Felisa Halim (2011) dengan judul

Analisis Makna Semiotika Warna pada Kakiemon dihubungkan dengan Konsep

Warna Agama Buddha.

Dalam penelitian tersebut, beliau juga menggunakan teori semiotika yang

diaplikasikan ke dalam permasalahan mengenai warna. Antara lain adalah warna

merah, kuning, hijau, dan biru. Beliau meneliti juga makna yang terkandung dalam

warna-warna tersebut yang dihubungkan d engan konsep warna agama Buddha.

Penelitian tersebut memiliki sedikit kesamaan dengan pen elitian yang sedang

diteliti

oleh penulis sendiri. Namun karena objek dan warna yang diteliti berbeda,

maka hasil p enelitian dan makna yang dihasilkannya pun akan berbeda. Hanya saja,

dari penelitian di atas, penulis dapat semakin detail untuk memahami cara

pengaplikasian teori semiotika ke dalam permasalahan yan g ada.

Kemudian, penulis juga menggunakan penelitian terdahulu karya Vina

Andini yang berjudul Analisa Motif Bangau dan Cemara Pada Furoshiki

Dihubungkan dengan Agama Shinto Dalam Shizen (2011).

Dalam penelitian tersebut, beliau menghubungkan sebuah motif dengan salah

satu agama di Jepang, dengan tujuan mencari makna motif tersebut. Dan dari situlah,

penulis semakin terinspirasi untuk mencari makna warna hitam dalam kurotomesode

yang dihubun gkan ke dalam konsep warna agama Buddha, yaitu konsep warna

Goshiki.