2007300112DSBab2

BAB 2

DATA DAN ANALISIS

2.1 Data dan Literatur

Data dan informasi ini dikumpulkan melalui survey ke toko buku, pencarian data dari

internet, tinjauan pustaka, dan makalah.

Berikut ini adalah beberapa sumber yang dikumpulkan oleh penulis yang nantinya akan

digunakan dalam merancang dan membentuk isi buku yang akan dibuat:

2.1.1 Sejarah Buku

Media

tulisan

yang paling tua ditemukan terbuat dari

lempengan tanah

liat. Media ini

digunakan oleh orang Sumeria, Babilonia, dan Mesopotamia sebelum 3000 SM. Seiring

perkembangan

zaman,

Masyarakat Mesir Kuno, Romawi, dan

Yunani

kemudian

memakai lembaran-lembaran yang terbuat dari tanaman papyrus yang tumbuh di delta

Sungai Nil.

Kertas

pertama

kali

ditemukan

oleh

T’sai

Lun,

seorang

kasim kerajaan

Dinasti

han

Timur pada tahun 105.

2.1.2 Mitos

Menurut Microsoft Encarta 2007, mitos adalah cerita kuno yang mengisahkan tentang

cerita pahlawan atau yang bersifat supranatural, yang sering dikaitkan dengan asal usul

fenomena

alam maupun

kelakuan

manusia.

Supranatural

ialah

sesuatu

yang

berhubungan dengan

fenomena yang tidak bisa dijelaskan dengan

hukum alam, seperti

dewa, makhluk halus, roh, dan sihir.

2.1.3 Horor

Horor

merupakan

perasaan

kuat berupa takut, terkejut,

atau

jijik. Perasaan

seperti

ini

sering dimanfaatkan untuk dijadikan sebagai sasaran hiburan.

2.1.4 Kuesioner

Data

riset

terhadap

orang

mahasiswa dengan

sample

acak

melalui

kuisioner

yang

diisi secara online, baik lewat Friendster maupun forum.

Adapun pertanyaan dan hasil

dari riset ini adalah sebagai berikut:

1. Suka cerita horor?

a. ya, alasan: 7 orang

b. tidak, alasan: 4 orang

c. biasa saja :11 orang

2. Percaya akan adanya makhluk mistik/mitologi(hantu, monster, dewa, roh, dsb)?

a. ya:15 orang

b. tidak: 2 orang

c. ragu-ragu: 5 orang

3. Jika percaya, pernah melihat mereka? deskripsikan dengan singkat waktu, lokasi, dan

ciri-cirinya(kalau tahu jenisnya boleh disebut)

Ya: 4 orang

Tdk: 14 orang

Tidak jawab: 4 orang

4. Mana yang lebih disukai, makhluk mistik/mitologi luar(drakula, werewolf, dsb.) atau

lokal (kuntilanak, leak, dsb)? Alasannya?

Luar: 17 orang

Lokal: 1 orang

Tidak keduanya: 3 orang

Ya keduanya: 1 orang

Dari

mana

biasanya

anda

memperoleh

data

atau

cerita

tentang

makhluk-makhluk

tersebut?

a. buku: 9 orang

b. internet: 12 orang

c. majalah: 8 orang

d. Koran: 2 orang

e. TV/film: 18 orang

f. dari mulut ke mulut: 12 orang

g. lihat dengan mata kepala sendiri: 3 orang

h. yang lainnya, sebutkan: 0

6. Apakah anda menganggap genderuwo, kunti, leak, pocong, siluman, dsb. merupakan

bagian dari kebudayaan bangsa? Mengapa?

Ya: 10 orang

Tidak: 12 orang

7. Apakah cerita tentang mereka patut dijaga kelestariannya?

Ya, alasan:9 orang

Tidak, alasan: 5 orang

Tidak peduli: 7 orang

Dari

data-data

atas, sebagian

besar

responden

tidak

memiliki

ketertarikan

khusus

terhadap

cerita

horror, tetapi

sebagian

besar

juga

memutuskan

percaya

terhadap

keberadaan makhluk supranatural yang dapat menjadi bagian dari cerita horor tersebut.

Responden

yang berpendapat makhluk-makhluk

mistis adalah bagian dari kebudayaan

hanya berbeda sedikit daripada yang tidak.

Perlu

diketahui

juga

bahwa

yang

tidak

menganggap bagian dari kebudayaan ternyata menggolongkan makhluk-makhluk

tersebut ke dalam mitos dan supranatural, sedangkan kebudayaan yang dimaksud dalam

kuesioner mencakup segala sesuatu yang dihasilkan oleh peradaban manusia.

2.1.5 Buku Tentang Makhluk Supranatural dalam Mitos dan Cerita Rakyat

Indonesia

Dari hasil survey ke beberapa toko buku tekemuka dan internet, dapat diketahui bahwa

buku yang membahas tentang makhluk supranatural dalam mitos dan cerita rakyat

Indonesia sangatlah sedikit. Dari toko buku didapat judul The Religion of Java karangan

Clifford Geertz dan Folklor Indonesia karangan James Danandjaja. Kebanyakan cerita

mengenai

makhluk-makhluk

ini

dijadikan

sebuah cerita novel yang tentunya bukan

pendeskripsian secara khusus.

2.1.6 Contoh Makhluk Supranatural dalam Mitos dan Cerita Rakyat Indonesia

Dari

hasil survey melalui

berbagai

media, ternyata daerah

yang kebudayaannya cukup

banyak yang terdapat kisah-kisah dan berpengaruh adalah kebudayaan Jawa. Meskipun

demikian, makhluk-makhluk yang dikenal di daerah Jawa ternyata dikenal juga di

daerah lain dan mempunyai ciri-ciri yang mirip, meskipun namanya ada perbedaan.

Dalam Kebudayaan

Jawa, Koentjaraningrat

menyebutkan,

roh,

jin,

setan, dan raksasa

pada umumnya dianggap jahat, dan oleh orang Jawa

disebut memedi. Secara khusus

mereka disebut setan atau dhemit, sedangkan raksasa disebut denawa atau buta. Orang

Jawa mengenal lebih banyak roh jahat daripada roh baik, tapi mengenai hal itu mereka

juga mempunyai pendapat-pendapat yang bertentangan. Van Hien telah mengumpulkan

87 istilah untuk roh dan 17 istilah untuk setan, yang masing-masing disertai keterangan

mengenai rupa, tempat kediamannya, serta ciri-ciri umumnya, seperti yang sering

dibayangkan orang Jawa, tanpa suatu metode yang jelas sehingga membingungkan.

Koentjaraningrat pun mengakui sulitnya membuat sebuah klasifikasi yang baik

mengenai semua jenis roh dan setan yang dikenal orang Jawa. Karena itu, dia lantas

membuat klasifikasi penampilan umumnya.

Menurutnya,

orang

Jawa pada

umumnya sependapat bahwa setan dharat,

setan

bisu,

setan mbelis, dan sebagainya adalah setan-setan

berjenis kelamin pria dan bermuka

buruk, sedangkan wewe adalah setan wanita yang jelek sekali. Sebaliknya, ada setan-

setan wanita yang cantik rupawan, misalnya kuntilanak yang menampakkan diri di jalan-

jalan yang sunyi pada malam hari dalam keadaan telanjang bulat untuk mencari mangsa.

Mangsanya pria-pria yang berjalan sendirian. Adapun sundel bolong merupakan seorang

perempuan pelacur yang cantik tapi punggungnya berlubang.

Data yang diusung Koentjaraningrat memang tak bisa dikatakan baru lagi. Bahkan data

dan klasifikasi

dari Kreemer dan Van Hien sudah berusia

lebih dari

seabad. Padahal,

tesis keduanya

menjadi pijakan antropolog terdepan Indonesia itu.

Tentu saja di sana-

sini telah terjadi pergeseran, baik pada tingkat peristilahan maupun ''fungsi''.

Meski demikian, keyakinan orang Jawa bahwa makhluk halus itu dapat masuk ke dalam

tubuh manusia, yang membuat kesurupan, sampai sekarang belumlah kikis habis. Orang

juga masih percaya, kesurupan itu hanya bisa disembuhkan oleh dhukun prewangan atau

dukun biasa.

Sampai sekarang pun, setelah terjadi kematian yang dianggap

tidak wajar, desas-desus

mengenai kemunculan

memedi

sering

mengemuka, antara realitas

faktual

dan

fantasi

interpersonal saling tumpang tindih. Tak perlu heran pula jika masih demikian banyak

anak yang dihentikan tangisnya hanya

karena

pengasuhnya

menempuh

cara meden-

medeni. Tentu saja wedi, sebagai perasaan yang timbul akibat perlakuan itu bukan dalam

konteks dua istilah dalam satu wajah yang pernah dintroduksi oleh Hildred Geertz dalam

Keluarga Jawa dan Frans Magnis-Suseno dalam Etika Jawa.

Di satu

sisi,

tindakan

meden-medeni merupakan

upaya

untuk

menyadarkan anak

pada

relasinya

dengan

hal-hal

mitis

luar dirinya.

Namun di sisi

lain, itulah representasi

hegemoni

mental

yang

tanpa

disadari

telah membenamkan anak pada situsi penuh

ketakutan untuk mengaktualisasikan diri, hingga ia tak berdaya untuk berkreasi. Dalam

situasi

semacam itulah,

keterkepungan

oleh hal-hal

gaib yang

tak

terperikan kian

menjadi-jadi. Dan, pada saat seperti

itu, sebagaimana teori Peursen, ''sang korban'' tak

punya kesempatan untuk beranjak menuju pada tahan ontologis (keluar dari kepungan

itu), apalagi ke tahapan fungsional (menjalin hubungan secara bermakna).

Berikut ini contoh-contoh sebagian makhluk supranatural dalam mitos dan cerita rakyat

Indonesia dari berbagai daerah;

Kuntilanak

Kuntilanak/pontianak dipercaya berasal dari wanita yang mati sewaktu melahirkan anak.

Pada dasarnya ia adalah makhluk penghisap darah yang muncul pada malam hari,

umumnya terlihat di pinggir

jalan atau

di bawah pohon. Kadang-kadang

ia membawa

bayi.

Kadang-kadang

menyamar

menjadi wanita muda yang cantik untuk menarik

perhatian korbannya yang lelaki. Setelah berhasil, ia kemudian menunjukkan wujudnya

yang mengerikan dan bertaring. Ia menghisap darah dan memakan usus korbannya.

Kuntilanak

dipercaya

tertarik

oleh

anak

yang

baru

lahir,

karena

banyak

darah

yang

keluar dari tubuh orang yang melahirkan.

Wedon

Adalah bentuk lain dari pocong, tapi ciri khasnya adalah berbentuk kain kafan yang

terbentang atau membumbung ke udara. Wujudnya makin lama makin besar. Celakanya,

hantu ini sering mengejar orang yang ditemuinya. Biasanya, selain di kuburan Wedon

suka muncul di kebun pisang atau runggut bambu. Jika sudah membentuk Pocong, dia

bisa meludahi orang yang ditemuinya. Katanya, cairan yang dikeluarkannya membuat

kulit membusuk.

Banaspati

Adalah setan dengan posisi kaki menggantung ke atas. Seluruh bagian tubuhnya

mengeluarkan api. Ini tergolong setan yang paling ditakuti oleh orang Jawa karena

keganasannya. Dia suka mencelakai orang sampai orang itu mati. Setan ini sering

tinggal di pohon-pohon tinggi di daerah pekuburan. Jika bertemu Banaspati, harus

menahan nafas dan kalau bisa mencari sungai untuk menceburkan diri. Ini jalan untuk

menyelamatkan diri dari Banaspati.

Lampor

Adalah

setan

yang

kemunculannya

selalu berjumlah

banyak

dan

bersuara

gaduh.

Wujudnya kadang berupa bola api berterbangan, kadang berupa prajurit-prajurit Jawa

jaman

dulu.

Ini adalah

setan

ganas. Sangat

ganas,

karena kemunculannya

pasti

membawa maut. Biasanya Lampor muncul pada peristiwa yang oleh orang Jawa disebut

Pageblug, yaitu peristiwa

maut yang beruntun di satu wilayah. Untuk

mengakhiri

teror

Lampor, apabila ada yang mati di hari yang sama harus segera dikubur sungsang di satu

liang. Setelah itu, teror Lampor akan segera berakhir.

Kemamang

Adalah setan berwujud

mahluk bersayap, dengan kepala memiliki lambul api.

Kemamang juga sering dikaitkan dengan Lampor, dan kemunculannya selalu membawa

maut. Di daerah Gunung Kidul, Kemamang disebut Pulung Gantung. Setiap orang yang

bertemu dengan setan ini pasti akan mengalami goncangan mental dan berakhir dengan

bunuh diri (gantung diri). Di Gunung Kidul, kasus gantung diri sangat sering terjadi.

Genderuwo

Adalah mahluk raksasa yang berbulu dan berwatak beringas. Mahluk ini suka menghuni

bangunan kosong, pohon besar, dan atap-atap rumah joglo. Kemunculannya katanya

selalu membawa bau seperti ketela bakar. Genderuwo wataknya suka mengganggu dan

menakut-nakuti

tapi

biasanya

tidak

sampai

menyebabkan

kematian.

Genderuwo

juga

suka buat ulah mengganggu wanita. Tapi ada orang tertentu dengan ilmu Kejawen justru

bisa bersahabat dengan Genderuwo.

Wewe

Adalah setan yang berwujud wanita tua berambut panjang, berpayudara panjang sampai

paha dan berwajah menyeramkan. Wewe suka menyesatkan anak kecil yang pulang

melewati maghrib. Anak itu biasanya ditaruh diatas pohon tinggi. Tapi yang diburu dari

Wewe

adalah

kain yang

disebut

sebagai

Popok

Wewe,

karena

dianggap

memiliki

kesaktian untuk

menghilang. Wewe termasuk jenis setan yang usil seperti Genderuwo,

tapi

dia

menjadi

ganas

hanya

apabila

diganggu

atau

direbut

popoknya.

Wewe

suka

tinggal di pohon2 tinggi.

Menthek

Adalah setan berwujud bayi, yang suka menghisap

isi

padi sehingga

membuat

gagal

panen.

Diyakini

Menthek

sebenarnya

adalah

sebuah

ilmu

hitam kuno

yang

dipakai

seseorang untuk memperkaya diri melalui penghisapan padi orang lain menjelang panen.

Menthek

juga

bias berwujud ayam

yang

muncul

pada

malam

hari

tengah

sawah.

Bayi Trek

Adalah hantu yang diyakini merupakan arwah bayi-bayi yang keguguran. Pertanda

apabila muncul adalah suara berisik seperti kayu pecah, dan apabila memperlihatkan diri

hantu

ini

berwujud

belalang

besar

berkepala bayi.

Tapi

hantu

ini

jarang

menampakan

wujud, lebih sering cuma terdengar suara berisiknya saja. Hantu ini jarang mencelakai,

hanya membuat takut saja. Untuk mengusirnya, cukup dilempari dengan serbuk garam.

Lelepah

Adalah setan berwujud raksasa tapi tidak begitu

besar,

dan

katanya

suka

memakan

daging. Apabila sampai bertemu manusia, dia bisa memakan manusia yang ditemuinya.

Tapi setan ini sekarang sudah seperti dongeng yang tak lagi populer.

Gundul Pringis

Adalah setan berwujud kepala tanpa tubuh. Setan ini suka menakut-nakuti dengan

mengejar orang dgn

cara

menggelinding.

Kadang, kalau

malam

gelap setan

ini

menyamar sebagai kelapa yang jatuh dan sengaja jatuh ketika ada orang lewat. Orang

yang berniat membawa

pulang kelapa itu akan dibuat kaget karena setelah dipegang

berubah menjadi kepala setan.Kalau munculnya

menjelang

maghrib, biasanya

menyamar

sebagai ayam yang

minta

dikandangkan.

Begitu

ayam itu

dipegang

untuk

dikandangkan, tiba-tiba berubah menjadi kepala setan.

Peri

Dalam masyarakat Jawa, Peri adalah setan perempuan berkaki kuda. Apabila berpapasan

di depan akan tercium bau wangi, tapi setelah lewat akan meninggalkan bau busuk. Peri

sering mencegat orang terutama laki-laki di perempatan atau jembatan pada malam hari.

Biasanya

lalu

minta diantar

suatu tempat.

Ujung-ujungnya

tempat

yang

dimaksud

adalah

daerah

gelap

seperti

kebun,

danau, sungai,

atau

kuburan.

Dan

saat

itu

baru

ketahuan kalau ternyata dia adalah Peri. Orang yang bertemu

Peri

biasanya tak

akan

bertahan

hidup

lama. Setelah bertemu

akan

sakit

keras

dan

segera

meninggal.

Jerangkong

Adalah setan berwujud kerangka manusia. Jerangkong termasuk setan yang jarang

muncul, tapi bila muncul akan membawa kejadian yang tidak baik. Ini termasuk setan

yang

suka

mencelakai

orang.

Katanya,

orang

yang

sampai

disentuh

Jerangkong

pasti

akan

menemui

ajal

dengan

bekas

daerah yang

disentuh

gosong.

Jerangkong

biasanya

muncul dari tempat yang gelap dengan bersuara berderit-derit. Dan Jerangkong akan

mengejar orang yang ditemuinya.

Tuyul

Adalah

setan

yang berwujud anak

kecil

tapi

beraut

muka

tua

dan

bibirnya

sumbing.

Tuyul adalah setan untuk pesugihan, yang membuat pemeliharanya kaya. Untuk

menangkal tuyul, ada beberapa mitos. Ada yg memakai kepiting diikat disudut rumah,

untuk mengalihkan perhatian tuyul sehingga tidak jadi mencuri. Ada yang memasang

kotoran

ayam

ditaruh

didalam

tempurung

dgn

lombok

merah

ditancapkan

diatasnya,

lalu diletakkan di depan rumah.

Buto Ijo

Adalah setan jenis raksasa yang sangat ganas. Biasanya dipelihara untuk pesugihan juga.

Pesugihan Buto Ijo memakai tumbal nyawa, biasanya si pemelihara memberi makanan

ke orang lain. Makanan itu sudah diberi

mantera, sehingga yang memakannya akan

menjadi

tumbal

bagi

Buto

Ijo.

Caranya memang

sangat

halus.

Tapi

orang

yang

memelihara

pesugihan Buto

Ijo

bisa

dikenali:

orangnya

kikir,

menutup

diri

dari

masyarakat,

tak

punya

wajah

ramah,

dan

pasti

ada

anggota

keluarganya yang sakit

keras/lumpuh di dalam rumah tapi sulit mati.

Bethara Karang

Istilah

lainnya

Jenglot. Berwujud seperti

mumi

kecil, tapi

menunjukkan

organ-organ

yang masih aktif seperti rambut dan kuku yang terus tumbuh. Bethara Karang diyakini

sebagai manifestasi suatu ilmu hitam yang sangat kuno, di mana orang yg menganutnya

setelah mati jasadnya akan dipakai oleh roh ilmu itu untuk bersemayam. Jadi roh

orangnya sudah pergi, tapi perwujudan dari ilmu itu tetap bersemayam dalam jasadnya.

Jasad itu menyusut tapi ada roh yang hidup di dalamnya yaitu Roh Bethara Karang. Roh

itu tetap aktif dan

membutuhkan

makan,

yaitu darah

manusia. Apabila ada orang

yang

memelihara Bethara Karang untuk kesaktian, orang

itu harus

rutin menyediakan darah

untuk

Bethara Karang.

Tapi

biasanya darah yang digunakan adalah darah

yang dibeli

dari rumah sakit atau lembaga donor. Justru yang berbahaya apabila Bethara Karang itu

tak ada yg memelihara, ia akan mencari darah sendiri. Caranya, ia membuat kecelakaan

yang menyebabkan kematian lalu darah korbannya diminum secara gaib.

Memedi Bandhoso

Adalah hantu yang berupa Bandhoso atau Keranda mayat. Ada yang berwujud Keranda

terbang, ada yang berwujud Kereta Mayat. Belum pernah ada kabar hantu ini menyerang

orang sampai ajal, paling cuma menakut-nakuti.

Onggo-Inggi

Adalah jin yang tinggal di perairan. Berwatak jahat karena suka memakan korban

manusia. Jin ini tinggal di tempat seperti sungai besar atau danau. Secara kasat

wujudnya berupa kepala tanpa badan, dan berambut sangat panjang, berkelana di dalam

air.

Onggo-Inggi

sering

memakan

korban

org yang sedang berenang di perairannya.

Caranya menyerang dengan membelit korbannya dengan rambut panjangnya, lalu orang

itu dibawa ke

tengah sampai kelelahan baru kemudian ditarik ke dalam air. Akibatnya

korban tak

akan

kembali

lagi

dunia. Orang-orang

percaya

Onggo-Inggi

memakan

korbannya. Dan jasad korban Onggo-Inggi jarang sekali bisa diketemukan. Apabila

perairan kering, Onggo-Inggi

juga

tak

akan bisa

ditemukan

karena

pada

dasarnya

adalah

mahlik

gaib.

Air adalah medianya untuk

masuk ke dunia manusia dan mencari

mangsa.

Memedi Colok

Wujudnya adalah nyala api seperti lilin, bergerak mengambang di udara. Kadang juga

mengecoh orang yang sedang keluar malam, dari kejauhan seperti rombongan orang

membawa obor tapi jika didekati ternyata hanya obor tanpa orang yang membawa.

Kadang juga mengejar orang sampai ketakutan. Tapi tak ada kasus orang sampai mati

gara-gara makhluk ini.

Engklek-Engklek

Adl

mahluk

sangar

ditakuti

orang

Jawa sejak

jaman

dulu.

Mahluk

ini

berwujud

menyeramkan, menyerupai monster tinggi kurus, berkeliaran di daerah kuburan

membawa bangkai. Ada yang bilang bangkai yang dibawa itu adalah mayat yang

diambil mahluk ini dari kuburan. Mahluk itu apabila

muncul

selalu bersuara,

"Klek...

klek... klek !"

dengan

nyaring

memecah keheningan

malam.

Tapi sekarang sudah jarang orang yg bercerita tentang mahluk ini. Mahluk ini kisahnya

sudah tertelan kemajuan jaman, seperti halnya dengan Lelepah. Tapi bukan tidak

mungkin, mahluk ini masih menghantui daerah2 terpencil, dan tentu saja yg ada

kuburannya.

Orang-bati

Dalam

bahasa Maluku, orang-bati

berarti

"manusia

bersayap".

Legenda

makhluk

ini

ditemukan di Pulau Seram, Maluku. Makhluk

ini bersayap

yang menyerupai kelelawar

dan kera. Tingginya sekitar lima

kaki, bersayap hitam,

berkulit merah darah, dan

memiliki ekor yang kecil tapi panjang. Dikatakan juga orang-bati mengeluarkan suara

melolong seperti menangis. Salah seorang saksi mata adalah Tyson Hughes, seorang

misionaris Inggris yang bertugas di Pulau Seram untuk mengajarkan tata cara pertanian

yang efisien. Pertemuannya dengan orang-bati menyebabkannya tertarik lebih dalam

terhadap makhluk ini.

Leak

Dalam mitologi Bali, Leak adalah penyihir jahat. Di siang hari ia tampak seperti

manusia biasa, sedangkan pada malam hari

ia berada di kuburan untuk

mencari organ-

organ manusia (jeroan) yang digunakannya untuk

membuat ramuan sihir. Ramuan sihir

itu dapat mengubah bentuk leak menjadi seekor harimau, kera atau menjadi seperti

Rangda. Bila perlu ia juga dapat mengambil organ dari orang hidup.

Diceritakan juga bahwa Leak dapat berupa

kepala manusia dengan organ-organ yang

masih menggantung di kepala tersebut. Leak dikatakan dapat terbang untuk mencari

wanita hamil, untuk kemudian menghisap darah bayi yang masih di kandungan. Ada tiga

leak yang terkenal. Dua di antaranya perempuan dan satu laki-laki.

Menurut kepercayaan

Leak adalah

manusia biasa yang mempraktekkan sihir jahat dan

membutuhkan darah embrio agar dapat hidup. Dikatakan juga bahwa Leak dapat

merubah diri menjadi babi atau bola api, sedangkan bentuk

Leyak

yang sesungguhnya

memiliki lidah yang panjang dan gigi yang tajam. Beberapa orang mengatakan bahwa

sihir Leak hanya berfungsi di pulau Bali, inilah sebabnya Leak hanya ditemukan di Bali.

Rangda

Rangda adalah ratu penyihir, pemimpin para leyak di Bali. Ia dikenal sebagai pemakan

anak-anak.

Rangda

dipercaya

merupakan

berasal

dari ratu

Jawa

Mahendradatta

yang

diasingkan

oleh rajanya, Dharmodayana, karena dituduh meneluh istri keduanya. Kemudian ia

membalas

dendam dengan

membantai

separuh

rakyat

kerajaannya

dengan

wabah

penyakit. Rangda sendiri berarti "janda".

Rangda digambarkan sebagai nenek telanjang, dengan payudara yang panjang, serta

rambut panjang dan berantakan. Matanya

besar dan menonjol, bertaring dan berlidah

menjulur panjang.

Rangda juga sering dihubungkan dengan Dewi Durga, dewi yang menguasai orang mati,

dan Dewi Kali, dewi kehancuran, perubahan, dan pelindung di Bali.

Nyi Blorong

Makhluk berwujud wanita pada tubuh bagian atas, dan ular pada tubuh bagian bawah.

Babi Ngepet

Sejenis makhluk jadi-jadian berwujud babi hutan. Makhluk ini merupakan sejenis ilmu

hitam untuk memperoleh kekayaan (pesugihan).

2.2 Data Penyelenggara

Gambar 2.1

Penerbit

Gramedia

mulai

menerbitkan buku sejak tahun 1974. Buku pertama yang

diterbitkan adalah novel Karmila, karya Marga T. Sedangkan untuk buku non-fiksi

pertama adalah Hanya Satu Bumi, yang ditulis oleh Barbara Ward dan René Dubois

(diterbitkan bekerjasama dengan Yayasan Obor). Yang kemudian disusul oleh buku seri

anak-anak pertama Cerita dari Lima Benua, dan kemudian seri-seri yang lain.

Dengan misi “Ikut mencerdaskan dan memajukan kehidupan bangsa

serta masyarakat

Indonesia” , Gramedia Pustaka Utama berusaha

keras

untuk

menjadi

agen

pembaruan

bagi

bangsa

ini dengan memilih

dan

memproduksi

buku-buku

yang

berkualitas,

yang

memperluas wawasan, memberikan pencerahan, dan merangsang kreativitas berpikir.

Melalui pengalaman jatuh-bangun dan melihat kebutuhan pasar, Gramedia Pustaka

Utama

akhirnya

mengkonsentrasikan

diri

untuk

menggarap

dua

bidang

utama,

yakni

fiksi dan non-fiksi. Bidang fiksi dibagi menjadi fiksi anak-anak dan pra-remaja, remaja,

dewasa. Bidang non-fiksi dibagi menjadi humaniora, pengembangan diri, bahasa dan

sastra Indonesia, bahasa Inggris/ELT, kamus dan referensi, sains dan teknologi,

kesehatan, kewanitaan (masakan, busana), dsb.

Karena

misi

dan

visi

itu

pula,

Gramedia

berusaha

memilih

penulis-penulis yang

berkualitas. Di

deretan

fiksi

kita

mengenal

nama-nama

yang

memiliki

reputasi

internasional seperti: John Grisham

(penulis legal thriller), Sidney Sheldon, Agatha

Christie, Danielle Steel, Sir Arthur Conan Doyle, dll.; dan lima penulis wanita paling top

di Indonesia: Marga T., Mira W, Maria

A. Sardjono, V. Lestari, dan S. Mara Gd. Di

deretan non-fiksi untuk penulis lokal ada Hermawan Kartajaya, Kwik Kian Gie, Rhenald

Kasali, Husein Umar, Vincent Gaspers, Andreas Harefa, Anand Krishna, Hembing W.,

Nila Chandra, Marry Winata, Rudy Choirudin, dll.; dan untuk penulis asing (terjemahan)

ada: Jack Canfield & Mark Victor Hansen (Seri Chicken Soup for the Soul), John Gray,

Daniel Goleman, John P. Kotter, Joe Girard, Andrew Weil, dll.

2.3 Target komunikasi

a. Sasaran Primer

1. Demografi :

remaja ke atas, usia 18-25 tahun, pria dan wanita

Golongan menengah ke atas

2. Geografi :

Terutama tinggal di kota besar

3. Psikografi :

Menyukai cerita horror, mitologi, dan hal-hal yang berbau supranatural

b. Sasaran Sekunder

1. Masyarakat yang gemar mengkoleksi buku horror, mitologi, misteri.

2. Turis/wisatawan asing yang mengerti bahasa Indonesia

2.4 Faktor Pendukung dan Penghambat

Analisis SWOT

1. Strength (kelebihan)

Visual yang menarik

Jarang diangkat menjadi buku

2. Weakness (kelemahan)

Informasi yang kurang akurat dan dianggap cenderung takhyul

3. Opportunity (peluang)

Peminat cerita horor dan misteri cukup besar

4. Threat (ancaman)

Segmen pembaca kemungkinan terbatas, mengingat harga yang relatif mahal dan

banyak buku sejenis yang lebih murah

2.5 Karakteristik Buku

Buku

ini

merupakan

buku

ilustrasi kumpulan

karakter

atau

figur

dalam

cerita

rakyat

yang bernuansa horror, seperti hantu, raksasa, dan siluman. Penuturannya akan mirip

sebuah jurnal atau catatan, layaknya catatan mengenai hewan dan karakteristiknya.