2008200139DSbab2

BAB 2

DATA DAN ANALISA

2.1 Sumber Data

Data

dan

informasi

yang

mendukung

pengerjaan

proyek

Tugas

Akhir

ini

diperoleh dari sumber berikut :

Literature : pustaka dan internet

Untuk mendapatkan data yang lengkap digunakan buku yang melingkupi analisa

mitologi La Galigo, serta digunakan juga terjemahan naskah La Galigo. Selain itu

melalui internet didapatkan artikel – artikel kebudayaan bugis dan sebagai pelengkap

dan pendukung cerita La Galigo.

Wawancara

Wawancara dilakukan dengan Ibu Hasni dari Perpustakaan Nasional Republik

Indonesia untuk melengkapi data cerita La Galigo dan kebudayaan Bugis.

2.2 La Galigo

2.2.1 Asal Mula

Pada

tahun

1847

dewan

pengurus

Nederlandsch

Bijbelgennotschap di

Amsterdam mengambil keputusan bahwa Alkitab perlu diterjemahkan kedalam bahasa

Bugis

dan

Makassar.

Alasan

keputusan

itu

adalah

bahwa

menurut

John

Leyden,

Quran sudah diterjemahkan dalam bahasa Bugis, dan kalau hal itu memang benar maka

agama Kristen seharusnya membawa kitab sucinya ke bangsa itu. Setelah itu terpilihlah

seseorang yang dianggap memiliki keahlian untuk melakukan tugas itu, yaitu Dr.

Matthes (Benjamin Frederik Matthes lahir pada tanggal 16 Januari 1818 di Amsterdam.)

yang pada waktu itu berumur tiga puluh tahun. Pada tanggal 20 Desember 1948 Matthes

tiba dipelabuhan Makassar dan menginjak

tanah Sulawesi dan dengan segera mulai

melaksanakan

tugasnya.

Bahasa

Makassar

dianggapnya

lebih

mudah, tetapi tidak

sepenting

bahasa

Bugis

karena jumlah penutur bahasa Bugis

jauh

lebih

besar. Sambil

meneliti bahasa Makassar pada waktu itu Matthes mulai mengumpulkan naskah-naskah

Bugis, antara lain naskah I La Galigo.

2.2.2 Materi

Galigo

adalah sebuah

karya

sastra Bugis

yang

berasal

dari

Sulawesi

Selatan. Naskah Sureq Galigo ini terdiri dari lebih kurang 6000 halaman, setiap

halaman folio mengandung sekitar 50 baris yang jumlah suku katanya antara 10 dan 15.

Berarti seluruh cerita Galigo itu kurang lebih terdiri dari 300.000 baris panjangnya.

Sebagian manuskrip La Galigo dapat ditemui pada beberapa perpustakaan di Eropa,

terutama di Perpustakaan Koninkelijk Instituut Taal Land en Volkenskundig Leidden di

Belanda. Terdapat juga 600 muka surat tentang epik ini di Yayasan Kebudayaan

Sulawesi Selatan dan Tenggara dan

jumlah

mukasurat

yang tersimpan di Eropa dan di

yayasan ini adalah 6000 tidak termasuk simpanan oleh pribadi-pribadi.

Kisah yang bersifat epis-mitologis itu menceritakan riwayat manusia pertama

dibumi dan keturunannya dengan menggunakan bahasa yang indah yang berbeda dari

bahasa bugis sehari-hari, khususnya dalam hal leksikal. Naskah tersebut berbentuk puisi

dan ditulis dalam bahasa

Bugis kuno bercampur Sanksekerta pada sekitar abad ke-14,

ditulis diatas daun lontar dan kertas, sekarang lebih dikenal dengan huruf Lontaraq.

Sebelum menggunakan

kertas

dan

tinta,

tulisan

dibuat

dengan

“mengukirkan

benda

tajam” pada benda-benda dari tumbuhan, umumnya pada daun lontar. Namun demikian

kata

“lontar” diserap

dalam pengertian

“bahan

tertulis”, bukan

arti

harafiahnya

“daun

lontar”. Hal itu dapat dibuktikan bahwa kata tersebut sebenarnya

dapat

diterjemahkanmenjadi daun

tal

(melayu), daung

ta’,

atau

raung

ta’

(bugis) atau

leko’

tala’ (makassar). Lagipula bahan yang digunakan oleh orang bugis untuk menulis adalah

gebang (corypha) bukan daun lontar (palmyra) lalu belakangan digunakan kertas.

Untuk membuat manuskrip lontara bugis, bilah-bilah lontar yang hanya berisi sebaris

tulisan

dijahit

sambung

menyambung

dan

dililitkan

pada

suatu

kumparan yang

dilengkapi

engkol penggulung. Untuk membacanya orang harus mulai dari satu ujung

gulungan yang dililitkan pada penggulung lain dengan menggunakan engkol, mirip cara

kerja

penggulung

film.

Tentu

saja

itu

hanya

berlaku

untuk

teks

yang

relatif

panjang

bukan yang terlalu panjang.

Dapat

diperkirakan

juga

bahwa

bilah-bilah

lontar

tetap

dipergunakan

dalam bentuk

bundel (seperti digunakan di Jawa dan Bali hingga abad ke 20) dan bahwa bahan selain

lontar

(seperti

bambu,

kulit kayu, dan

lapisan

dalam kulit

kayu

dan

sebagainya) atau

mungkin juga tulang telah digunakan untuk teks yang lebih pendek

(seperti

halnya

didaerah batak). Pertukaran melalui lembaran lempengan emas dalam naskah La galigo

boleh

jadi

berlandaskan

suatu

kenyataan

karena

lembaran emas dapat

dilebur

ulang,

maka bahan

inilah

yang bisa digunakan sebagai sarana

untuk menyimpan suatu

informasi dengan aman.

Hampir

semua

ahli

yang pernah

meneliti

huruf

lontaraq,

antara

lain Mills,

Noorduyn,

Fachruddin, sepakat bahwa huruf

lontaraq berasal dari Pallawa

yang

masuk menyebar

Nusantara

bersamaan

dengan

penyebaran agama Hindu. Melalui huruf Kawi, ia

menyebar ke Sumatera, dan dari situ orang Bugis mengadopsinya kemudian me-

localgenius-kannya

menjadi

huruf

lontaraq.

Para ahli juga menyebut bahasa yang ada

pada

naskah

La Galigo

sebagai

bahasa Galigo.

Bahasa

tersebut

digubah

dengan

gaya

sastra yang tinggi, dengan cirinya adalah irama atau metrumnya, setiap segmen terdiri

atas empat atau lima suku kata, berbeda dengan puisi Bugis yang lain, umpamanya

dengan genre toloq ( syair kepahlawanan ) yang setiap segmennya terdiri atas delapan

suku kata. Hampir semua unsurnya memenuhi standar untuk disebut sebagai karya

sastra, tetapi sebagian ilmuwan tidak berani karena hampir sebagian besar orang Bugis

mensakralkannya.

Naskah sureq Galigo dalam masyarakat Bugis berfungsi sebagai bacaan

hiburan, bacaan pada banyak upacara adat, sekaligus sebagai buku

tuntunan hidup.

Isinya bukan hanya hikayat kepahlawanan ( yang lebih dipercaya sebagai mitos daripada

sejarah ), tetapi juga aturan – aturan kemasyarakatan, tata moral, budi pekerti, tuntunan

pergaulan, berkeluarga, hukum, ekonomi, perdagangan, pengobatan, dan banyak lagi.

Naskah

ini

pada

umumnya tidak dibaca seorang diri didalam

hati,

tetapi

dinyanyikan

oleh seseorang untuk hadirin yang berkumpul.

Naskah ini tidak boleh dibaca sembarangan. Bahkan judul sureq ini sengaja

menggunakan nama Galigo, bukannya Sawérigading. Padahal Sawérigading adalah

pemeran utama. Namun, alasan tidak menggunakannya sebagai judul karena nama

tersebut tidak boleh disebut sembarangan.

Bila menyebut La Galigo berarti yang dimaksud adalah tulisan – tulisan yang

terdapat

didalam manuskrip.

Sebaliknya

bila

hanya

menyebut Galigo

itu

berarti

yang

dimaksud adalah tembang-tembang dari naskah La Galigo yang dinyanyikan pada

upacara-upacara

ritual

dengan

ritme

yang

tetap

dan

datar.

Jadi, Maggaligo

berarti

menembangkan La Galigo sedangkan Paggaligo adalah sang penembangnya. Sementara

bila menyebutkan I La Galigo adalah nama tokoh yang terdapat pada naskah La Galigo.

Penyebaran La Galigo diturunkan

melalui dua tradisi

yakni

tradisi tulis dan

tradisi

lisan. Text-text

Galigo

yang

lisan

kemudian

ditulisankan dengan tujuan

menjaganya terhindar dari kepunahan. Tradisi lisan tersebut tersebar hampir pada semua

etnik

Nusantara.

Salah

satu

ciri tradisi

lisannya

adalah

bersifat

migratoris,

yaitu

berpindah dari satu tempat ke tempat lain, kemudian menyesuaikan diri dan beradaptasi

dengan budaya setempat, itulah kemudian yang menyebabkan munculnya berbagai versi

cerita La Galigo. Selain itu, penyampaiannya yang secara lisan juga dapat menyebabkan

terjadinya distorsi pada cerita tersebut.

Gambaran

tersebut

telah

memperlihatkan

bahwa

cerita La

Galigo

telah

menoreh sejarah yang panjang dan meninggalkan jejak-jejaknya dalam bentuk

peradaban manusia secara universal di setiap tempat persinggahannya.

2.2.3 Ringkasan Cerita

Versi

pokok

La Galigo dimulai dengan

cerita

penjaga

ayam

bersaudara

yang turun dari Boting Langiq kedunia dan menemukan bahwa dunia sangat sunyi,

mereka pun memberitahukannya kepada Tuan mereka Patotoqé sang penguasa langit.

Maka dari itu Patotoqé menerima

usulan tersebut dengan mengadakan rapat para dewa

terlebih

dahulu

untuk

memutuskan siapa

yang

akan diturunkan

kebumi

dan

menjadi

tunas mereka. Maka hasil rapat diputuskanlah bahwa Batara Guru, putera sulung

Patotoqé

yang akan diturunkan ke bumi. Pada hari turunnya Batara Guru ke bumi,

melemparkan benda-benda yang dititipkan Patotoqé padanya sembari turun kebumi. Dan

itulah yang kemudian menjalin wilayah, membentuk gunung dan lembah, laut serta

berbagai aneka satwa. Tetapi hari-hari pertama Batara Guru di bumi tidaklah

menyenangkan,

menderita

seorang

diri, kelaparan,

kedingin dan panas disinari

matahari. Maka suatu hari saat ia berjalan-jalan di sebuah telaga yang besar, ia bertemu

dengan penjaga telaga tersebut yang kemudian membawanya kepada Sinauq Toja sang

penguasa telaga. Setelah berbincang dengan Sinauq Toja, Batara Guru diberitahu bahwa

bila ia telah tenang berada dipermukaan, maka ia dapat bertemu dengan puteri Sinauq

Toja,

Wé

Nyiliq

Timoq

yang

kemudian

akan menjadi

istri

Batara

Guru.

Kemudian

kembalilah Batara Guru kepermukaan. Haripun berlalu, karena merasa sangat menderita

maka Batara Guru mengeluhkan penderitaannya kepada langit. Karena iba, Patotoqé dan

istrinya

menurunkan

pusaka

Batara

Guru kedunia,

semua

istana,

rumah

penduduk,

saudara-saudara

serta

inang

pengasuhnya. Hidup

Batara

Guru

pun

menjadi

bahagia.

Hingga

pada

suatu

hari

Batara

Guru

mendapat

mimpi

bahwa

harus

pergi ke

tepi

telaga. Penasaran dengan mimpinya tersebut, Batara Guru berangkat beriringan dengan

pasukannya ke tepi

telaga.

Disana

ia bertemu dengan Wé Nyiliq Timoq yang muncul

dari dasar telaga. Awalnya Wé Nyiliq

Timoq tidak

mau

menikah dengan Batara Guru,

tapi dengan bantuan para bissu merekapun akhirnya menikah. Waktupun berlalu, semua

selir Batara Guru telah melahirkan anaknya. Akan tetapi Wé Nyiliq Timoq belum juga

hamil, maka diadakanlah upacara mohon keturunan hingga pada akhirnya Wé Nyiliq

Timoq

hamil.

Saat

kelahiran

Batara

Lattuq, putera Batara Guru, pun tidak berjalan

dengan mudah, berbagai kurban diberikan agar Batara Lattuq dapat lahir kedunia,

setelah melewati perjuangan yang berat, akhirnya lahirlah Batara Lattuq ke dunia.

2.2.4 Suku Bugis

Suku bugis berasal dari Sulawesi Selatan. Suku Bugis terdiri dari 14 suku

rumpun Bugis, antara lain Suku Bentong, Bugis, Campalagian, Duri, Enrekang, Kono

Pagunungan, Konjo Pesisir, Luwu,

Maiwa, Suku

Makassar, Mamuju, Mandar, Pannei

dan Ulumanda. Suku Bugis tersebar di propinsi-propinsi Sulawesi Tenggara, Sulawesi

Tengah, Irian Jaya Barat, Kalimantan Timur, Kalimantan Selatan, Riau dan Riau

kepulauan, bahkan Malaysia dan Brunei Darussalam. Suku Bugis tergolong dalam suku

Deutero Melayu atau Melayu muda. Masuk ke

Nusantara setelah gelombang migrasi

pertama dari daratan Asia, tepatnya dari Propinsi Yunan, Cina. Beberapa Kerajaan Bugis

klasik

yang besar antara

lain Luwu, Bone, Wajo, Soppeng, Suppa dan Sawitto,

Sidenreng dan Rappang.

Nama

Bugis berasal dari kata to

ugi. Yang berasal dari

La Sattumpugi, raja

pertama Kerajaan Cina di Jazirah Sulawesi Selatan, tepatnya di Kecamatan Pammana,

Kabupaten Wajo. Rakyat

La Sattumpugi

pada waktu itu

menyebut

mereka sebagai

ugi, yang berarti pengikut dari La Sattumpugi. La Sattumpugi adalah ayah dari We Cu

Dai yang merupakan istri Sawerigading. Bahasa suku bugis disebut Bahasa Ugi, yang

memiliki

tulisan

huruf Bugis,

yang diucapkan dengan bahasa

Bugis sendiri.

Huruf ini

sudah ada sejak abad ke-12.

Mata pencaharian masyarakat Bugis kebanyakan adalah petani dan nelayan karena

mereka tersebar didaratan rendah yang subur dan pesisir.

2.5 Target Pasar

La Galigo karena merupakan mitologi yang berisikan konsep dongeng suci tentang dewa

suatu kebudayaan maka akan ditargetkan kepada masyarakat yang telah dianggap cukup

dewasa

untuk

menerima

sebuah mitologi

dan memiliki

minat

yang

besar

terhadap

kebudayaan daerah.

2.6 Pembanding

Dongeng Klasik Indonesia Sangkuriang oleh Sanggar Tumpal

PT Gramedia Pustaka Utama. Jakarta 1994

Keunggulan :

Visual yang menarik

Menggunakan cat air sehingga berkesan tradisional

Alur cerita yang baik

Memiliki layout yang baik

Hardcover yang melindungi isi buku dan menambah image buku

2.7 Mandatoris

KPG atau Kepustakaan Popular Gramedia merupakan penerbit yang berlokasi di jakarta.

Banyak

menerbitkan

buku-buku

bacaan

yang

bersifat

historis,seni, budaya

dan

sosial

serta

pengetahuan.

Jenis

buku

yang

diterbitkan

baik

dalam bentuk

novel

maupun

memiliki ilustrasi. Harga-harga bukunya pada umumnya berkisar antara Rp30.000,-

sampai Rp60.000,- bahkan

beberapa

ada

yang dijual

mencapai

ratusan ribu.

Beberapa

contoh

terbitan

KPG

adalah

Bali

Today

II:

Love

and

Social

Life,

Putri

Loeha

dan

Payung Saktinya, Samurai (1550-1600), Nusantara: Sejarah Indonesia, Reinventing

Comics

(Mencipta

Ulang

Komik),

Kartun Kimia,

Tubuh-Tubuh

Provokatif,

Kartun

Sejarah Bumi: Zaman Tongkat & Batu dan masi banyak lagi.

2.8 Analisa SWOT

Strength

Epik Mitologi yang diakui terpanjang didunia.

Berasal dari daerah Indonesia sendiri.

Diterima dengan antusias oleh masyarakat luar sehingga dapat menarik masyarakat

dalam negeri sendiri untuk ikut melirik cerita ini.

Cerita yang memiliki banyak pelajaran hidup.

Tema cerita yang menarik tentang penciptaan bumi.

Diakui memenuhi semua kriteria sebuah sastra (dapat menjual kualitas cerita).

Weakness

Tidak diketahui banyak orang sehingga belum tentu mereka akan membeli.

Buku cerita La Galigo sulit untuk ditemukan.

Sulit untuk mengingat cerita karena tidak ada gambaran visual.

Cerita yang terlalu panjang.

Bentuk

naskah asli

tidak

mudah

untuk dibaca akibat ditulis dalam bentuk bahasa

sastra dan banyaknya nama karakter yang muncul.

Oportunity

Belum pernah ada buku ilustrasi La Galigo.

Dapat mempopulerkan cerita dari kebudayaan Indonesia sendiri .

Memberi gambaran

visual bagi

La Galigo sehingga dapat lebih

mudah ditangkap

dan menjadi langkah awal untuk mempopulerkan La Galigo.

Mendapat dukungan karena merupakan budaya dalam negeri.

Threat

Cerita yang walaupun

mitos

tetapi memiliki tema yang sama dengan religi yaitu

penciptaan dunia, sehingga tidak dapat sembarangan dikonsumsi.

Cerita ilustrasi lainnya lebih diminati dibanding cerita budaya daerah.