2009200312JPBab2

Bab 2

Landasan Teori

2.1 Konsep Psikologi Gangguan Kepribadian

Kepribadian dapat didefinisikan sebagai gabungan emosi dan tingkah laku yang

membuat individu memiliki karakteristik tertentu untuk menghadapi kehidupan sehari-

hari. Kepribadian individu relatif stabil dan memungkinkan orang lain untuk

memprediksi pola pikir atau tindakan yang akan diambilnya. Dan latar belakang

kepribadian

seseorang

dapat

terganggu

oleh berbagai

faktor

eksternal

dan

internal,

gangguan

yang

timbul

dari

faktor

lingkungan

yang

buruk atau

dari

truma

masa

lalu

dapat membuat kepribadian seseorang terganggu secara fisik maupun mental. Gangguan

kepribadian

merupakan salah

satu bagian

dalam

ilmu psikologi,

studi

mengenai

psikologi abnormal atau menyimpang menghadapkan seseorang pada berbagai perilaku,

pikiran, dan perasaan

yang

tidak biasa

terjadi atau tidak normal. Pengertian

gangguan

kepribadian menurut Larsen (2005: 173) adalah sebagai berikut :

Personality disorder is an enduring pattern of experience and behaviour that

differs greatly from the expectations of the individual’s culture. Traits are

patterns

experiencing, thinking about, and interacting with oneself and the

world. Traits are observerd

in a wide

range of social and personal

situations.

personality disorder is usually manifest in more than one of the following areas :

in how people think,

how they

feel,

how

they

get along with others, or

their ability to control their own behaviour. The pattern is rigid and is displayed

across a variety of situations, leading to distress or problems in important areas in

life, such as at work or in relationships.

Terjemahan :

Gangguan kepribadian adalah suatu bentuk perilaku kebiasaan yang sangat jauh

berbeda dengan kebiasaan seseorang pada umumnya. Perbedaan bentuk karakter

penderita gangguan kepribadian dapat dilihat dari cara mereka memandang

sesuatu, cara mereka berpikir, dan cara

mereka berinteraksi dengan orang lain.

Karakter penderita gangguan kepribadian tercermin dalam banyak aspek di

kehidupan sosial maupun kehidupan kepribadian penderitanya. Gangguan

kepribadian biasanya

muncul dalam salah satu aspek berikut: dalam bagaimana

mereka berpikir, dalam bagaimana mereka merasakan sesuatu, dalam bagaimana

mereka berhubungan dengan orang lain dan dalam kemampuan mereka

mengendalikan

kebiasaan

mereka.

Bentuknya jelas

dan

terlihat

sepanjang

situasi yang berbeda-beda, yang menyebabkan stress dan banyak permasalahan

dalam aspek

penting

kehidupan,

seperti

dalam pekerjaan

dan

hubungan

antar

sesama.

Individu

dikatakan mengalami

gangguan kepribadian apabila

ciri

kepribadiannya

menampakkan pola perilaku lama (biasanya sejak masa kanak-kanak). Pola tersebut

muncul pada setiap situasi serta menganggu fungsi kehidupannya sehari-hari misalnya

dalam relasi

sosial

dan

pekerjaan.

Dibandingkan

dengan

individu

yang

mengalami

gangguan

kecemasan,

depresi, dan

obsesif-kompulsif,

individu

dengan

gangguan

kepribadian lebih tidak menyadari masalah

mereka.

Biasanya

mereka

menolak

unutk

mendapatkan pertolongan dari terapis dan menolak atau menyangkal bahwa dirinya

memiliki suatu masalah , Widury (2007: 142).

Mengatasi kenakalan remaja, berarti menata kembali emosi remaja yang tercabik-

cabik.

Emosi dan perasaan

mereka rusak karena

mereka merasa ditolak oleh keluarga,

orang

tua,

teman-teman,

maupun

lingkungannya sejak kecil, dan gagalnya proses

perkembangan jiwa remaja tersebut, Kuntjoro (2006:32).

Dalam hal ini,

gangguan

kepribadian

dalam diri

seseorang

juga

merupakan cikal-

bakal

yang

membuahkan

perilaku-perilaku

menyimpang

pada

penderita,

dengan

kata

lain keduanya saling berkaitan erat satu dengan yang lain. Seseorang yang menderita

gangguan

kepribadian

akan

mudah

sekali

mengekspresikan emosi terdalamnya,

bergantung pada tipe gangguan kepribadian yang dideritanya.

Berdasarkan

Diagnostic

and

Statistical

Manual of Mental Disorders

(DSM-IV),

Widury (2007:143) gangguan kepribadian dibagi ke dalam tiga bagian, yaitu :

3. Gangguan kepribadian schizoid

Secara umum individu pada gangguan ini memiliki masalah seumur hidup mereka,

terutama berkaitan dengan kehidupannya dalam berelasi dengan orang lain.

4. Gangguan kepribadian border-line

Individu pada gangguan ini umumnya mengarah kepada gangguan depresi yang

dilatarbelakangi trauma atau berbagai bentuk penolakkan.

5. Gangguan kepribadian avoidant

Individu dengan gangguan kepribadian ini memiliki keinginan untuk berinteraksi

dengan lingkungan sosial tetapi berbeda dengan gangguan kepribadian skizoid yang

memang ingin sendirian.

Dalam bagian

ini, penulis

akan

berusaha

menjabarkan

satu

persatu

kelompok

klasifikasi

gangguan

kepribadian

yang

masih

menjadi

satu

kesatuan

dalam ilmu

psikologi,

berikut

epidemiologi,

diagnosis,

banding,

dan

prognosis

untuk

setiap

gangguan :

2.1.1 Gangguan Kepribadian Schizoid (Schizoid Personality Disorder)

Individu dengan

gangguan

kepribadian

schizoid,

penderita

gangguan

ini

biasanya

menampilkan perilaku atau pola menarik diri

dan

biasanya

telah

berlangsung

dalam

jangka waktu yang lama. Mereka merasa tidak nyaman berinteraksi dengan orang lain,

cenderung introvert, dan afek mereka pun terbatas. Individu dengan gangguan ini

seringkali

dilihat

oleh

orang

lain

sebagai individu

yang

eksentrik,

terkucil,

dan

penyendiri.

Biasa

dalam kebanyakkan

kasus,

individu

dengan

gangguan

kepribadian

schizoid biasanya memberikan tampilan bahwa mereka “dingin” dan penyendiri, Fausiah

(2007:146).

Mereka pun

sangat sedikit

terlibat

dengan

kejadian

sehari-hari dan tidak

menaruh

perhatian pada orang lain. Hal ini terjadi karena mereka memiliki kebutuhan yang sangat

rendah untuk berhubungan secara emosional dengan orang lain. Penderita gangguan ini

pun

memiliki

kecenderungan

untuk

hidup

hanya

dalam zona

nyaman

(comfort zone)

bersama orang-orang tertentu. Awal munculnya gangguan ini biasanya timbul pada masa

kanak-kanak awal dan berlangsung dalam jangka

waktu yang

lama tetapi belum tentu

seumur hidup mereka, simtom utama gangguan kepribadian schizoid ialah tidak tertarik

kepada

orang-orang

lain

atau

hubungan

sosial. Orang yang mengalami gangguan

kepribadian

ini

juga memperlihatkan emosi

yang

sangat sedikit, dan dengan demikian

mereka kelihatannya menjauhkan diri, tanpa humor, emosinya tumpul, Semiun

(2006:20).

Individu dengan

gangguan

ini

memiliki

kecenderungan

menjadi

penderita

schizofrenia, namun tidak dapat dipastikan persentase kemungkinannya karena mereka

tidak mengalami kehilangan kesadaran secara permanen. Penderita pada gangguan ini

adalah orang yang menyendiri, tidak mampu memasuki hubungan-hubungan antar

pribadi yang hangat. Mereka menghindari kontak langsung dengan kehidupan, dan

mencari kompensasi dan kepuasan dalam fantasi-fantasi tentang kejayaan dan kekuasaan

yang besar, Semiun (2006:20). Gangguan ini juga memiliki kemiripan dengan gangguan

antisocial, namun bedanya pada penderita schizoid ia tidak menarik diri secara ekstrim

dengan mengucilkan dirinya sama sekali dari lingkungannya.

2.1.2 Gangguan Kepribadian Border-line (Border-line Personality Disorder)

Gangguan ini berada di perbatasan antara gangguan neurotik dan psikotik dengan

gejala-gejala afek,

mood,

tingkah

laku

dan self-image

tidak

stabil

yang

sangat

berat

dalam tingkah

laku,

emosi,

identitas,

dan

hubungan-hubungan

antarpribadi,

Semiun

(2006:22). Penderita ini biasanya ditandai dengan mood yang selalu berubah-ubah, pada

suatu

waktu

ia dapat

begitu

banyak

memberikan

pendapat

(secara

positif),

lalu

mendadak tampak depresi, kemudian di waktu yang lain tiba-tiba dia mengeluh tentang

perasaannya. Individu ini juga tidak tahan atau tidak dapat hidup apabila berada

sendirian, emosi marahnya berdaya kuat dan bersifat destruktif sehingga dalam tekanan

keadaan tertentu, menyakiti diri sendiri adalah cara untuk mengekspresikan kesepian dan

keputusasaan

dalam jiwanya,

Gunadi

(2002:253).

Pada

umumnya

orang

dengan

kepribadian

borderline

dibesarkan oleh

orangtua

yang

kurang

memberikan

kehangatan

kasih sayang yang berkesinambungan, mereka hanya

menerima perintah

yang

bersifat

otoriter dan hal ini yang menyebabkan ketika mereka memiliki relasi dengan orang lain,

mereka akan cenderung menuntut sesuatu yang tidak pernah mereka dapatkan yaitu

pengertian dan kasih sayang yang porsinya tidak wajar.

Secara

umum dapat

dijelaskan bahwa

individu

dengan

gangguan

kepribadian

borderline menampilkan perasaan kesepian yang kronis, impulsifitas, self-abuse

tindakan menyakiti diri sendiri seperti memotong

urat

nadi

sendiri,

meminum

racun,

hingga percobaan

bunuh diri

yang

manipulatif

dan

sangat

menuntut

keterlibatan

dari

orang-orang

terdekatnya, Widury

(2007:155). Perbedaan antara gangguan kepribadian

borderline dan skizofrenia adalah, pada individu

borderline tidak memiliki episode

psikotik yang berkepanjangan dan tidak mengalami gangguan berpikir.

Menghiraukan banyak orang tetapi memiliki kecenderungan untuk berbicara hanya

dengan orang tertentu, seperti keluarga, atau pribadi yang memiliki pengaruh terhadap

apa yang dialaminya, Fausiah (2007:151). Walaupun penampilan luarnya tampak positif,

namun apabila menelusuri riwayat kehidupannya, biasanya dipenuhi dengan perilaku

berbohong, membolos, kabur dari rumah, mencuri, menjahili, berkelahi, pemakaian

obat-obatan dan lainnya yang biasanya telah dimulai sejak masa kanak-kanak. Gangguan

ini tidak dapat disamakan dengan gangguan keterbelakangan mental schizofrenia, karena

pada gangguan ini penderita tidak mengalami delusi atau kehilangan kesadaran secara

permanen.

2.1.3 Gangguan Kepribadian Avoidant (Avoidant Personality Disorder)

Penderita

gangguan kepribadian

avoidant

ini

sangat

sensitif

terhadap

penolakkan,

sehingga akhirnya yang tampak adalah tingkah laku menarik diri. Karena mereka

berpikir tentang penolakkan, maka individu-individu ini menghindari hubungan dengan

orang-orang lain kecuali kalau ada jaminan bahwa

mereka akan diterima tanpa dicela,

Semiun

(2006:25).

Mereka

sebenarnya

sangat ingin

berelasi

dengan

orang

lain

dan

membutuhkan kehangatan serta perlindungan, namun

mereka

malu.

Biasanya

mereka

memiliki

perasaan rendah

diri

(inferiority

complex), tidak

percaya diri.

Mereka selalu

berusaha untuk mencari orang dimana mereka dapat bergantung dan biasanya hubungan

di antara mereka terganggu oleh kebutuhan individu ini untuk selalu dekat dengan teman

mereka.

Kerap kali dalam relasi sosial mereka memiliki keterbatasan untuk mengatakan

bahwa

yang

mereka inginkan hanyalah

untuk mendapatkan sebuah bentuk penerimaan

sederhana, mereka juga banyak mendapatkan penyiksaan baik secara fisik dan mental

karena mereka tidak dapat membela diri sendiri, Fausiah (2007:130). Mereka

menginginkan

keakraban dan

penerimaan

dari orang

lain,

tetapi

mereka

menghindari

hubungan yang dapat memuaskan kebutuhan-kebutuhan tersebut karena kebutuhan

mereka

yang kuat

untuk

mempertahankan diri

terhadap penolakkan. Dengan kata lain,

penghindaran adalah suatu pertahanan dan bila mereka tidak berusaha berteman dengan

orang lain, maka mereka tidak akan mengalami risiko ditolak, Semiun (2006:25).

Bentuk

self-acceptance

sangat

dibutuhkan

pada

individu-individu yang menderita

gangguan kepribadian avoidant.

Penderita gangguan ini pun rentan terkena major depressive disorder apabila individu

kehilangan seseorang tempatnya bergantung. Dan apabila dukungan sosial tersebut

menghilang ataupun tidak sesuai dengan harapan,

mereka dapat mengalami kecemasan,

dan

juga

kemarahan.

Individu

biasanya

memiliki

sejarah fobia

sosial

atau

malahan

menjadi fobia sosial dalam perjalanan gangguannya.

2.1.4 Teori Kecemasan Menurut Sigmund Freud

Kecemasan dalam Sigmund

Freud

dalam Semiun (2006:26)

adalah

suatu

keadaan

perasaan afektif yang tidak menyenangkan disertai dengan sensasi fisik yang

memperingatkan

orang

terhadap bahaya

yang akan datang. Keadaan

yang tidak

menyenangkan

itu sering kabur dan sulit

menunjuk dengan tepat, tetapi kecemasan itu

sendiri selalu dirasakan. Kecemasan berfungsi mekanisme yang

melndungi ego, karena

kecemasan memberi sinyal kepada kita bahwa ada bahaya dan kalau tidak dilakukan

tindakan

yang

tepat

maka

bahaya

itu

akan

meningkat

sampai

ego

dikalahkan.

Kecemasan

yang

tidak

dapat

ditanggulangi dengan

tindakan

yang afektif

disebut

traumatik. Ia menjadikan individu dalam keadaan tak berdaya. Model neurologis

awalnya

tentang

“Project

for

Scientific

Pschylogy”,

Freud

dalam Semiun

(2006:33),

mengemukakan gagasan bahwa kecemasan disebabkan oleh perasaan tidak berdaya yang

luar biasa.

2.2 Teori Psikologi Remaja

banyak

negara, anak

yang

dijadikan

sebagai

objek

dan

diperlakukan

dengan

sewenang-wenang masih terjadi sampai sekarang. Sampai abad ke 19, anak masih

dianggap sebagai ‘tanah liat’ yang dapat dibentuk sesuka hati orang tua.

G.R, Adams dalam Youth Psychology (2003:96) menyatakan bahwa di negara-

negara Barat bahwa konsep tentang anak-anak sebagai suatu hal yang berbeda dari orang

dewasa, belum

dikenal sampai dengan abad pertengahan.

Begitu

anak dapat berfungsi

sendiri tanpa bantuan orang tua, sering dijadikan hanya sebagai objek. Jika ada kesulitan

ekonomi, anak dijual, atau dimasukkan ke rumah miskin. Bahkan, secara langsung atau

tidak dibunuh.

Masa remaja

adalah

masa

yang pasti dialami

oleh setiap

orang.

Pada

tahapan

ini

seorang

remaja

adalah orang

yang

sangat

peka

terhadap

perubahan

yang

terjadi

pada

dirinya secara

biologis

maupun

dengan sesuatu yang berhubungan dengan lingkungan

sekitarnya. Remaja sebagaimana manusia lain adalah makhluk monodualis, yang berarti

selain sebagai makhluk individu mereka juga

makhluk

sosial

yang

mau

tidak

mau

membutuhkan orang lain, yang juga dipengaruhi oleh keadaan sosial yang ada di

sekelilingnya. Hal ini disebabkan karena usia remaja sangat rentan terhadap lingkungan

sosialnya,

dalam pengertian

yang

sederhana

adalah

mereka

mudah

terbawa

arus

pergaulan. Minimnya perhatian dari orang tua, ditambah dengan berbagai macam bentuk

penolakkan dalam lingkungan

sosial

akan

secara

langsung

berdampak

kepada kondisi

kejiwaan seorang remaja, yang notabene menjadikannya seseorang yang cenderung

melakukan tindakan brutal atau perilaku menyimpang kelak.

Perilaku

menyimpang

lahir

dari

berbagai

macam

pola

asuh,

remaja

yang

dididik

secara ‘militer’ oleh orang tuanya akan mendambakan kebebasan yang tidak pernah

didapatnya

ketika

remaja.

Perilaku

remaja

dalam arti

kenakalan

anak

(juvenile

delinquency),

adalah

tindakan

seseorang

yang

belum dewasa

yang

sengaja

melanggar

hukum dan

yang diketahui

oleh anak

itu

sendiri

bahwa

jika

perbuatannya

itu sempat

diketahui oleh petugas hukum ia bisa dikenai hukuman, Petronio (1990:497). Konsep ini

menjelaskan secara gamblang bahwa remaja yang

mendapatkan pola didik

yang benar

pun tidak menjamin bahwa ia dapat tumbuh dewasa menjadi pribadi yang siap untuk

bersatu dalam masyarakat luas.

Masa

remaja

dianggap

sebagai

periode

badai

dan

tekanan,

suatu

masa saat

ketegangan emosi

meninggi akibat perubahan fisik dan kelenjar. Meningginya emosi

disebabkan remaja berada dibawah tekanan sosial, dan

selama

masa kanak-kanak,

kurang mempersiapkan diri untuk menghadapi keadaan itu. Sehingga mereka mengalami

ketidakstabilan emosi

sebagai dampak dari penyesuaian diri terhadap pola perilaku dan

lingkungan sosial yang baru, Grebb (1994:127).

Remaja

berbagai

belahan dunia

juga

memiliki

keunikkan

tersendiri, oleh karena

berbagai

faktor

yang

mempengaruhi

mental dan pola

pikir

mereka

tempat

mereka

tumbuh dewasa. Khususnya para remaja di Jepang yang terkenal dengan berbagai

fenomena hidup yang khas, masyarakat yang homogen membuat anak muda Jepang juga

memiliki ciri-ciri yang hampir sama seperti kebanyakkan anak muda lainnya.

Dalam

??????

(2005:60), anak muda diartikan sebagai berikut :

??????????????????????????????

?????????????????????????????

Terjemahan :

Anak muda biasanya kurang memiliki pengalaman, tetapi bertingkah seperti tahu

segalanya. Orang yang mendengarnya bisa menjadi jengkel.

Dalam kehidupan sehari-hari, memahami orang lain bukanlah suatu hal yang mudah

dilakukan, bahkan untuk perilaku yang sederhana atau biasa-biasa saja. Seperti yang

diterangkan

atas

remaja

Jepang

secara

umum

digambarkan

sebagai

tipikal pribadi

yang kurang berpengalaman, di lain sisi mereka juga sangat ingin mencoba berbagai hal

baru yang belum mereka ketahui resikonya, dari pernyataan diatas juga tergambar

bahwa

mereka

cenderung

bertindak

menurut

apa

yang

mereka

anggap

benar.

Tidak

heran bahwa pemberontakkan akan sangat mungkin terjadi di rumah, ataupun di sekolah.

Berbagai bentuk kenakalan remaja biasanya dilakukan oleh remaja-remaja yang

gagal dalam menjalani proses-proses perkembangan jiwanya, baik pada saat remaja

maupun pada masa kanak-kanaknya. Masa kanak-kanak dan masa remaja berlangsung

begitu singkat, dengan perkembangan fisik, psikis, dan emosi yang begitu cepat. Secara

psikologis, kenakalan remaja merupakan

wujud

dari

konflik-konflik

yang

tidak

terselesaikan dengan baik pada masa kanak-kanak maupun remaja para pelakunya.

2.3 Konsep Ijime

Ijime mengalami perubahan sejalan dengan perkembangan waktu. Dilihat dari segi

makna, secara makna leksikal kata ijime termasuk jenis kata benda dalam bahasa Jepang

yang

berasal

dari

kata

kerja ijimeru yang

berarti

“mengusik”,

“menggoda”,

“mempermainkan”,

atau “menganiaya”,

dan

juga

“menyakiti”

secara

mental

atau

fisik

orang lain terutama menyusahkan seseorang yang lemah kedudukannya, tanpa alasan

yang wajar untuk menikmati rasa puas, Overina (2006:52).

Dalam

Gakken

Japanese

Dictionary (2002) ijimeru

adalah

?????????

yang berarti menyiksa sesuatu yang lemah, dan ijime berarti:

?????????????????????????????????

???????

Terjemahan:

Hal perbuatan menyiksa. Seseorang yang telah ditetapkan dalam sebuah kelompok

disiksa baik secara mental maupun fisik secara terus menerus.

Ijime berbeda dengan perkelahian karena perkelahian tidak berlanjut terus menerus

sedangkan ijime dilakukan secara berkesinambungan. Hal ini juga disebutkan oleh

Nojuu (1989:13) dibawah ini:

?????????????????????????????????

????????????????????????

Terjemahan:

Ijime merupakan suatu tindakan serangan sepihak yang dilakukan oleh pihak yang

lebih unggul dan ijime berbeda dengan perkelahian. Pihak yang kuat melakukan

tindak penindasan terhadap pihak yang lebih lemah baik pada fisik maupun mental,

dan juga ia senang melihat pihak

yang

lemah

menderita atau kesal. Ijime adalah

memberi serangan

secara sepihak

terhadap

orang

yang

lebih

rendah atau

lemah

dari

dirinya,

namun

tidak

seperti

perkelahian,

ijime

memiliki

ciri

khusus

yaitu

terjadi dalam waktu yang berkepanjangan.

Sesuai dengan yang dikemukakan oleh Nojuu, tindakan ijime bisa berbuah

perkelahian yang dapat merugikan fisik atau menimbulkan korban, juga dapat cenderung

mengarah

kepada

tindak

kriminal. Karena sebenarnya tindak

ijime hanya

sebatas

perlakuan yang tidak wajar terhadap seseorang yang memiliki sikap atau kebiasaan yang

berbeda dari kelompoknya, perlakuan itu namun lama kelamaan menjadi berkelanjutan.

Tindakan

’membuli’

ini

juga

memiliki

banyak bentuk,

klasifikasi

bentuk

ijime

ini

juga memiliki ciri khusus dalam setiap bentuknya yaitu yang dibagi

menjadi 2 bentuk

dasar ijime yaitu Ijime yang beralasan dan Ijime yang tidak beralasan yang dibagi lagi ke

bentuk yang lebih kecil.

Berdasarkan bentuknya , Minoru (1992:61) membagi Shuudan ijime menjadi 8

bentuk antara lain :

1. Zannin na ijime (

?????

)

Sasaran ijime

ini biasanya pada fisik dan mental seseorang dan dilakukan di depan

kelompoknya (teman-teman sekelas) oleh kelompok ijimekko. Biasanya korban dari

zannin na ijime ini pasti akan mengalami cidera.

2. Inshitsu na ijime (

?????

)

Ini adalah ijime yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi.

Tujuannya adalah agar

tidak terlihat atau ketahuan oleh anggota kelompok maupun yang bukan

kelompoknya bahwa dialah pelaku dari tindak ijime ini dan biasanya sifat dari tindak

ijime ini sangat kejam dan dalam waktu yang berkelanjutan. Perlakuan ini dilakukan

kepada ijimerarekko yang

menurutnya memiliki kondisi

yang berbeda dengan

kelompok

yang

ada.

Maksudnya

kelompok

yang

ada

dalam

hal

ini

adalah

teman

sekelas maupun kelompok bermainnya.

3. Tsukai passiri no ijime (

?????????)

Tsukai

passiri

sendiri

memiliki

arti

”pesuruh”.

Umumnya

tindak ijime

ini

dilakukan secara tersembunyi dan biasanya tidak hanya dilakukan dalam bentuk

perintah dan juga dengan kata-kata kasar namun juga dengan tindakan yang

menyakitkan seperti pemaksaan untuk melakukan sesuatu.

4. Baikin ijime (

?????)

Baikin

berarti

kuman

atau bakteri. Ijime

yang

dilakukan

oleh

ijimekko

karena

mereka menganggap ijimerarekko membawa kuman atau virus pada mereka atau

teman sekelasnya.

5. Fuzake no ijime (

??????)

Disebut

fuzake

karena

ijime

ini

dilakukan

dalam bentuk

sebuah

permainan

kelompok. Biasanya korbannya adalah anak yang sama dalam setiap permainan

dan permainan ini akan terus berlanjut sampai selesai.

6. Mushisuru ijime (

??????)

Disebut mushisuru

karena mereka mengabaikan dan tidak memperdulikan

temannya.

Namun

ijime ini tidak dibarengi dengan penyerangan fisik karena

mereka

mengabaikan keberadaan

ijimekko

serta

mereka

akan

mengeluarkan

ejekan dan sindiran-sindiran pada dirinya.

7. Hikosei no ijime (

??????)

Ijime

ini

sudah

menjurus

kearah

tindak

kriminal

yaitu

pemerasan. Ijime

ini

termasuk

dalam tindak

kenakalan

karena

bentuk

ijime

ini

juga

berupa

penyerangan terhadap fisik.

8. Nidandate ijime (

???????)

Ijime

ini dilakukan oleh tsuppari

group pada

salah

seorang

anggota

kelompok

atau beberapa anggota kelompok sendiri. Mereka

membuat kelompok baru dan

mereka pun mulai

melakukan tindak ijime lagi pada salah seorang anggota atau

sebagian kecil anggotanya sebagai tindak balasan atas apa yang pernah

dialaminya.

Tetapi dalam penulisan ini, penulis hanya akan menghubungkan dua dari 8 bentuk-

bentuk ijime yang

tertera diatas yaitu, Zannin

ijime

(

?????

)

dan Inshitsu na

ijime (

?????

)

2.4 Teknik Montase

Istilah montase berasal dari perfilman, yang berarti memilah-milah, memotong-

motong, serta menyambung-nyambung (pengambilan)

gambar

sehingga

menjadi

satu

keutuhan. Alat mendasar dalam perfilman adalah teknik montase, dalam teknik tersebut

teknik montase mengacu pada kelompok unsur yang digunakan untuk memperlihatkan

antar hubungan atau asosiasi gagasan, misalnya pengalihan imaji yang mendadak atau

imaji yang tumpah-tindih satu dan lainnya, Minderop (2005:150).

Terdapat

beragam teknik

yang

terdapat

dalam prinsip

montase,

salah

satunya

digunakan untuk menciptakan suasana melalui serangkaian impresi dan observasi yang

diatur

secara

tepat.

Teknik

tersebut

digunakan dalam penyajian

eja-cakap

kedalaman

karena pikiran-pikiran yang susul-menyusul di dalamnya terkadang

tidak selalu berada

dalam urutan

logis.

Kebingungan

dan

kekesalan

yang

mungkin

timbul

dalam diri

pembaca

dapat

merasakan

kekacauan

dalam diri

tokoh.

Teknik

montase

juga

dapat

menyajikan

kesibukan

latar,

misalnya

hiruk pikuk kota besar atau suatu kekalutan

misalnya kekalutan pikiran, atau aneka tugas seorang tokoh secara simultan dan dinamis.

Melalui

teknik

ini

dapat direkam sikap

kaotis

yang

menguasai

kehidupan

kota

besar

yang dirasakan oleh penghuninya.

Fungsi utama teknik

montase yakni untuk menggambarkan dua kehidupan tokoh

dalam suatu

kisahan,

yaitu

kehidupan

jasmani

dan

rohani.

Agar

pembaca

dapat

memahami dengan baik setiap situasi yang diputus atau disambung pada situasi tertentu,

pembaca

harus kembali menelusuri alur untuk kembali ke latar dan

memposisikan diri

pembaca pada keadaan yang sebenarnya.

2.5 Teori Penokohan

Dalam

sebuah

karya

sastra

baik

tertulis

maupun

visual

terdapat

berbagai

macam

unsur yang

mendukung terbentuknya sebuah karya yang baik. Contohnya dalam sebuah

karya sastra berbentuk cerita baik yang tertulis seperti novel,

maupun

yang dimainkan

oleh para aktor, agar dapat dinikmati dengan baik diperlukannya unsur-unsur seperti plot,

latar, dan salah satunya adalah tokoh.

Istilah

”penokohan” berarti perwatakan daripada

tokoh

yang sedang dimainkan oleh

orang-orang dalam sebuah cerita yang juga seperti dijelaskan Nugriyantoro (2002: 165),

penokohan merupakan pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang

ditampilkan dalam sebuah cerita. Penokohan mengandung dua aspek yaitu isi dan

bentuk. Karena itu penokohan memiliki pengertian yang lebih luas daripada tokoh dan

perwatakan. Hal ini disebabkan penokohan sekaligus mencakup siapa tokoh cerita,

bagaimana perwatakannya dan pelukisannya dalam sebuah cerita sehingga sanggup

memberikan gambaran yang jelas kepada para penikmatnya.

Dalam

kasus

kepribadian

tokoh,

pemaknaan

dilakukan

berdasarkan

kata-kata

(verbal) dan tingkah laku lain (non verbal).

1. Metode verbal (dialog dan percakapan)

Nugriyantoro (2002: 201) menjelaskan bahwa percakapan yang dilakukan oleh

tokoh cerita dimaksudkan untuk menggambarkan sifat tokoh yang bersangkutan.

Tidak semua percakapan menunjukkan sikap tokoh, namun percakapan yang

efektif dan baik adalah

percakapan yang menunjukkan sifat atau watak dari

tokoh pelakunya.

Fenanie (2000: 90) mengatakan dengan adanya dialog-dialog yang dikemukakan

pengarang,

pembaca

dapat

mengetahui

sejauh mana

moralitas,

mentalitas,

pemikiran, dan watak tokohnya.

2. Metode non verbal (deskripsi perbuatan)

Metode non verbal menggambarkan watak atau karakter tokoh cerita dengan cara

mendeskripsi tindak tanduk atau perbuatan yang dilakukan

oleh tokoh cerita.

Mido (1994: 28) juga menjelaskan

bahwa

non

verbal

merupakan

cara

penyampaian informasi tanpa menggunakan bahasa, dan cara penyampaian ini

sampai kepada kita melalui saluran yang terlihat, termasuk perilaku ekspresi,

seperti

ekspresi

wajah,

isyarat, postur,

dan

penampilan.

Selain

itu, metode

ini

adalah metode yang paling efektif

untuk menunjukkan unsur-unsur karakter

seorang tokoh.