2009200594IFBab2

BAB 2

LANDASAN TEORI

2.1

Sistem Pakar

2.1.1

Definisi

Sistem pakar

adalah

suatu

sistem yang

berusaha

mengadopsi

pengetahuan manusia ke dalam komputer agar komputer dapat

menyelesaikan masalah seperti yang biasa dilakukan oleh para pakar

(Turban dan Frenzel, 1992, p74). Sistem pakar yang baik dirancang untuk

dapat

menyelesaikan suatu permasalahan tertentu dengan meniru prinsip

kerja

dari

para

pakar.

Sistem ini

membantu

orang

awam dalam

menyelesaikan masalah yang cukup rumit yang hanya dapat diselesaikan

dengan bantuan para pakar.

Bagi para

pakar

sendiri,

sistem ini

akan

membantu

aktivitasnya

sebagai

seorang

asisten

yang

sangat

berpengalaman.

Sistem pakar

mengkombinasikan kaidah-kaidah penarikan kesimpulan (inference

rules) dengan basis pengetahuan tertentu yang diberikan oleh satu atau

lebih

pakar

dalam bidang

tertentu.

Kombinasi

dari

kedua

hal

tersebut

disimpan

dalam komputer,

yang

selanjutnya

digunakan

dalam proses

pengambilan keputusan untuk penyelesaian masalah tertentu.

Beberapa pendapat mengenai definisi sistem pakar, antara lain :

1. Jackson (2002, p2).

Sistem pakar

adalah

sebuah

program

komputer

yang

merepresentasikan dan mempertimbangkan dengan pengetahuan dari

beberapa subyek spesial dengan sebuah pandangan untuk

menyelesaikan masalah-masalah atau memberikan nasehat.

2. Giarratano dan Riley (2005, p5).

Sistem pakar

adalah

suatu

sistem

komputer

yang

mengemulasi

kemampuan pembuatan keputusan dari seorang pakar.

3. Rich dan Knight (1991, p574).

Sistem pakar

adalah

suatu

sistem yang

memiliki

tujuan

untuk

menyelesaikan masalah yang biasa dilakukan oleh seorang pakar.

2.1.2

Konsep Dasar Sistem Pakar

Sistem pakar mencakup beberapa persoalan mendasar, antara lain

siapa yang disebut pakar, apa yang dimaksud dengan keahlian,

bagaimana

keahlian

dapat

ditransfer,

dan

bagaimana

sistem bekerja.

Menurut

Turban

dan

Frenzel

(1992,

p78),

konsep

dasar

sistem pakar

terdiri atas:

1. Kepakaran (Expertise)

Kepakaran merupakan penguasaan pengetahuan di bidang tertentu

yang diperoleh dari serangkaian pelatihan, membaca, atau

pengalaman. Bentuk pengetahuan tersebut adalah :

•

Fakta – fakta dalam lingkup permasalahan.

•

Teori – teori dalam lingkup permasalahan.

•

Aturan dan prosedur baku berkenaan dengan lingkup

permasalahan.

•

Strategi untuk menyelesaikan permasalahan.

•

Meta knowledge.

2. Pakar (Expert)

Seorang pakar adalah orang yang memiliki pengetahuan,

penilaian, pengalaman,

metode

khusus, serta

kemampuan

untuk

menerapkan bakat

ini

dalam memberi

nasihat dan

memecahkan

masalah. Pakar memiliki beberapa konsep umum, yaitu:

•

Harus

mampu

memecahkan persoalan dan

mencapai tingkat

performa

yang

secara

signifikan lebih

baik dari

orang

kebanyakan.

•

Pakar

adalah relatif.

Pakar

pada

satu

waktu

atau

satu

wilayah mungkin tidak menjadi pakar di waktu atau wilayah

lain. Misalnya, mahasiswa

hukum mungkin

disebut

pakar

dalam permasalahan hukum dibanding petugas administrasi,

tetapi bukan pakar di pengadilan.

3. Pengalihan Kepakaran

Tujuan utama sistem pakar adalah mengalihkan kepakaran

seorang pakar ke dalam komputer yang akan digunakan oleh

pihak lain yang bukan pakar, untuk menemukan solusi atas

permasalahan.

Pengetahuan

yang disimpan

dalam mesin disebut

dengan nama basis pengetahuan.

4. Penalaran (inference)

Salah

satu

fitur

yang

harus

dimiliki

oleh

sistem pakar

adalah

kemampuan untuk menalar. Jika kepakaran sudah tersimpan

sebagai

basis

pengetahuan

dan

tersedia

program yang

mampu

mengakses basis data, maka komputer harus dapat diprogram

untuk membuat inferensi (inference). Proses kesimpulan ini

dikemas dalam bentuk motor inferensi (inference engine).

5. Aturan – aturan (Rules)

Sebagian besar sistem pakar adalah sistem berbasis aturan. Aturan

tersebut

biasanya

berbentuk IF

–

THEN.

Aturan

digunakan

sebagai prosedur untuk memecahkan permasalahan.

6. Kemampuan Penjelasan (Explanation Capability)

Kemampuan menjelaskan merupakan komponen tambahan dari

sistem

pakar

yang

berfungsi

untuk

memberikan

penjelasan

kepada user mengapa suatu pertanyaan ditanyakan oleh sistem

pakar, bagaimana kesimpulan dapat diperoleh, kenapa

solusi

tertentu ditolak, dan apa rencananya untuk mencapai solusi.

2.1.3

Struktur Sistem Pakar

Menurut Turban dan Frenzel (1992, p81), sistem pakar disusun

oleh dua bagian utama, yaitu lingkungan pengembangan (development

environment)

dan

lingkungan

konsultasi

(consultation environment).

Lingkungan pengembangan digunakan sebagai pembangun sistem pakar

baik dari segi pembangun komponen

maupun

basis pengetahuan.

Lingkungan konsultasi digunakan oleh seseorang yang bukan pakar untuk

memperoleh pengetahuan pakar.

Gambar 2.1 Struktur Sistem Pakar (Sri Kusumadewi, 2003, p114)

Komponen – komponen (Turban dan Frenzel 1992, pp81-85)

yang ada

pada sistem pakar adalah :

1. Subsistem akuisisi pengetahuan

Bagian

ini

digunakan

untuk

memasukkan

pengetahuan,

mengkonstruksi

atau

memperluas

pengetahuan

dalam

basis

pengetahuan.

Pengetahuan

itu

bisa

berasal

dari

pakar,

buku,

basis

data, penelitian, dan gambar.

2. Basis pengetahuan

Berisi pengetahuan-pengetahuan yang dibutuhkan untuk memahami,

memformulasikan dan menyelesaikan masalah.

3. Mesin inferensi (inference engine)

Program yang

berisi

metodologi

yang

digunakan

untuk

melakukan

penalaran terhadap informasi-informasi dalam basis pengetahuan dan

blackboard, serta digunakan untuk memformulasikan konklusi.

4. Antarmuka (User Interface)

Digunakan untuk media komunikasi antara pengguna dan program.

5. Blackboard

Merupakan

area

dalam memori

yang

digunakan

untuk

merekam

kejadian yang sedang berlangsung termasuk keputusan sementara.

Ada tiga tipe keputusan yang dapat direkam, yaitu:

Rencana: bagaimana menghadapi masalah.

Agenda: aksi-aksi yang potensial yang sedang menunggu

untuk dieksekusi.

Solusi: calon aksi yang akan dibangkitkan.

6. Subsistem penjelasan

Digunakan untuk melacak respon dan memberikan penjelasan tentang

kelakuan sistem pakar secara interaktif melalui pertanyaan:

•

Mengapa suatu pertanyaan ditanyakan oleh sistem pakar?

•

Bagaimana konklusi dicapai?

•

Mengapa ada alternatif yang dibatalkan?

•

Rencana apa yang digunakan untuk mendapatkan solusi?

7. Sistem penyaring pengetahuan

Sistem ini

digunakan

untuk

mengevaluasi

kinerja

sistem pakar

itu

sendiri

untuk

melihat

apakah pengetahuan-pengetahuan yang ada

masih cocok untuk digunakan di masa mendatang.

2.1.3.1 Akuisisi Pengetahuan

Akuisisi

pengetahuan adalah

akumulasi,

transfer

dan

transformasi dari keahlian pemecahan

masalah

dari

beberapa

sumber pengetahuan ke program komputer

untuk konstruksi atau

perluasan basis pengetahuan. Berdasarkan Turban dan Frenzel

(1992,

pp126-128)

proses akuisisi

pengetahuan dibagi

dalam

lima tahap, yaitu :

1. Identifikasi

Pada tahapan ini diidentifikasi masalah yang akan dikaji.

Masalah bisa dibagi menjadi

beberapa

sub-masalah

jika

perlu, partisipan (pakar dan pengguna) diidentifikasi, dan

sumber

daya

diuraikan.

Knowledge engineer mempelajari

situasi dan menyetujui maksud dari pembuatan aplikasi

kecerdasan buatan.

2. Konseptualisasi

Konseptualisasi

merupakan

tahapan

dalam menentukan

konsep untuk menggambarkan pengetahuan yang relevan

dengan mengambil keputusan untuk situasi yang sangat

beragam sehingga

perlu

ditentukan

konsep

dan

hubungannya.

3. Perumusan

Pengetahuan diperoleh untuk direpresentasikan ke

dalam

basis pengetahuan. Bagaimana pengetahuan diorganisasikan

dan

direpresentasikan dapat menentukan metodologi

akuisisi.

4. Implementasi

Pada tahap ini, dilakukan pemrograman dari pengetahuan ke

dalam komputer.

Perbaikan

pengetahuan

dibuat

dengan

penambahan

akuisisi

atau

perubahan.

Sebuah

prototipe

sistem pakar dikembangkan pada tahapan ini.

5. Pengujian

Seorang

knowledge

engineer

akan

menguji

sistem dengan

memakai contoh-contoh kasus yang ada. Kemudian hasilnya

akan ditunjukan kepada pakar-pakar

dan

aturan-aturannya

akan direvisi bila diperlukan. Dengan kata lain validitas dari

pengetahuan diperiksa.

2.1.3.2 Representasi Pengetahuan

Representasi pengetahuan adalah suatu teknik untuk

merepresentasikan basis pengetahuan yang diperoleh ke dalam

suatu skema atau diagram tertentu sehingga dapat diketahui relasi

atau hubungan antara suatu data dengan data yang lain. Menurut

Turban dan Frenzel (1992, pp170-187)

terdapat beberapa cara

untuk merepresentasikan pengetahuan, yaitu :

1. Logika (Logic)

Dua bentuk komputasi logika adalah logika proposisi

(propotional logic) dan logika predikat (predicate logic).

Input

Premis

atau

fakta

Proses

Logika

Output

Inferensi

atau

Konklusi

Gambar 2.2 Proses Logika

a. Logika Proposisi

Logika proposisi adalah sebuah pernyataan yang bisa

bernilai benar atau salah yang dapat menjadi premis

yang dapat digunakan untuk menurunkan proposisi

baru. Aturan digunakan untuk menentukan kebenaran

(true) atau kesalahan (false) pada proposisi baru. Pada

logika proposisi digunakan simbol seperti huruf alfabet

untuk menampilkan berbagai proposisi, premis, atau

kesimpulan. Contoh:

Pernyataan

Hasan pergi kuliah

setiap hari Selasa

dan Sabtu

Pernyataan B : Hari ini adalah hari Senin

Kesimpulan

: Hasan tidak pergi kuliah pada hari ini.

b. Logika Predikat

Logika predikat merupakan bentuk logika yang lebih

kompleks dimana konsep dan aturan yang digunakan

sama

dengan

logika

proposisi. Logika predikat

digunakan untuk merepresentasikan hal-hal yang tidak

dapat

direpresentasikan dengan

menggunakan

logika

preposisi. Pada logika predikat kita dapat

merepresentasikan fakta-fakta sebagai suatu

pernyataan yang disebut dengan wff (well-formed

formula). Contoh

diketahui

fakta

–

fakta

sebagai

berikut :

Andi adalah seorang laki – laki : A

Ali adalah seorang laki – laki : B

Amir adalah seorang laki – laki

: C

Anto adalah seorang laki – laki : D

Agus adalah seorang laki – laki

: E

Fakta tersebut dapat ditulis : Laki2 (x)

2. Jaringan Semantik (Semantic Network)

Jaringan semantik

merupakan gambaran

grafis dari

pengetahuan yang terdiri dari simpul (node) dan hubungan

antar node (link) yang menunjukkan hubungan antar

berbagai obyek. Obyek disini dapat berupa benda atau

peristiwa.

Gambar

2.3

menjelaskan tentang jaringan

semantik.

Gambar 2.3 Jaringan Semantik

3. Naskah (Script)

Script merupakan representasi pengetahuan yang sama

dengan frame,

yaitu

merepresentasikan

pengetahuan

berdasarkan karakteristik yang sudah dikenal sebagai

pengalaman

pengalaman.

Perbedaannya,

frame

menggambarkan obyek sedangkan script menggambarkan

urutan

peristiwa.

Dalam menggambarkan

urutan

peristiwa,

script

menggunakan

slot

yang berisi

informasi tentang

orang, obyek, dan tindakan-tindakan yang terjadi dalam

suatu peristiwa. Elemen-elemen script meliputi :

Kondisi masukan (Entry condition), yaitu kondisi yang

harus dipenuhi sebelum terjadi atau berlaku suatu

peristiwa dalam script.

2. Jalur

(Track), yaitu variasi yang

mungkin terjadi dalam

suatu script.

3. Pendukung (Prop)berisi obyek – obyek pendukung yang

dugunakan selama peristiwa terjadi.

4. Peran (Role), yaitu peran yang dimainkan oleh seseorang

dalam peristiwa.

Adegan (Scene), yaitu adegan yang dimainkan yang

menjadi bagian dari suatu peristiwa.

Hasil,

yaitu

kondisi

yang

ada

setelah urutan peristiwa

dalam scrip terjadi.

Berikut

ini adalah contoh script kejadian

yang ada di

“rumah makan siap saji” :

Jalur : rumah makan siap saji.

Peran

: pelanggan, penyaji.

Pendukung

counter, baki, makanan,

uang, serbet, garam,

merica, sedotan.

Kondisi Masukan

pelanggan yang

lapar, pelanggan yang

memiliki uang.

Adegan 1 : Pelanggan memasuki rumah makan.

1. Pelanggan memarkir mobil.

2. Pelanggan memasuki rumah makan.

3. Pelanggan antri di depan counter.

4. Pelanggan

membaca

menu dan

membuat keputusan apa

yang akan dipesan.

Adegan 2 : Pemesanan.

1. Pelanggan melakukan pemesanan.

2. Penyaji meletakkan pesanannya di atas baki.

3. Pelanggan membayar.

Adegan 3 : Pelanggan makan.

1. Pelanggan

mengambil serbet, sedotan,

garam, dan

lain-

lain.

2. Pelanggan membawa baki ke meja yang kosong.

3. Pelanggan mulai makan.

Adegan 3A : Makanan dibawa pulang.

Pelanggan

mengambil

makanan,

kemudian

meninggalkan rumah makan.

Adegan 4 : Pelanggan meninggalkan rumah makan.

1. Pelanggan membersihkan meja.

2. Pelanggan membuang sampah.

3. Pelanggan meninggalkan rumah makan.

4. Pelanggan pulang dengan mengendarai mobilnya.

Hasil:

1. Pelanggan tidak lagi lapar.

2. Uang pelanggan berkurang.

3. Pelangan merasa bahagia.

4. Pelanggan merasa tidak bahagia.

5. Pelanggan terlalu kenyang.

6. Pelanggan merasa tidak nyaman pada bagian perutnya.

4. Daftar (List)

List adalah daftar tertulis dari hal –

hal (items) yang saling

berhubungan. Bisa berupa daftar orang yang anda kenal,

barang-barang

yang

harus dibeli dipasar swalayan,

hal-hal

yang harus dilakukan minggu ini, atau produk- produk

dalam suatu

katalog.

Gambar

2.4

adalah

representasi

pengetahuan dengan list.

Gambar 2.4 List

5. Tabel Keputusan.

Tabel

keputusan

adalah

pengetahuan yang diatur dalam

bentuk

format

lembar

kerja

(spreedsheet), menggunakan

kolom dan

garis.

Representasi

pengetahuan

dengan

tabel

keputusan dapat dilihat pada tabel 2.1.

Tabel 2.1 Tabel Keputusan

6. Pohon Keputusan

Pohon keputusan merupakan struktur penggambaran pohon

yang berhubungan dengan tabel keputusan. Representasi

pengetahuan dengan

Pohon

keputusan

dapat

dilihat

pada

gambar 2.5.

Gambar 2.5 Pohon Keputusan

7. Objects, Attribute, dan Values

Salah satu cara yang paling umum untuk merepresentasikan

pengetahuan

adalah

menggunakan objects,

attribute,

dan

values (O-A-V

triplet).

Objects

dapat

berupa

fisik

atau

konseptual. Attribute adalah karakteristik dari object. Values

adalah

ukuran spesifik

dari

attribute

dalam situasi

tertentu.

Representasi pengetahuan dengan O –

A –

V triplet dapat

dilihat pada tabel 2.2.

Tabel 2.2 O – A – V Triplet

Objects

Atrributes

Values

Rumah

Kamar tidur

2, 3, 4

Rumah

Warna

Hijau,

putih,

coklat

Penerimaan

universitas

Rata-rat nilai ujian

masuk

3.0, 3.5, 3.7

Kontrol inventori

Level dari inventori

15, 20, 30

Kamar tidur

Ukuran

9 x 10, 10 x

8. Bingkai (Frame)

Bingkai

(Frame)

adalah

struktur

data yang berisi semua

pengetahuan tentang obyek tertentu. Pengetahuan ini diatur

dalam suatu

struktur

hirarki

khusus

yang

memperbolehkan

diagnosa

terhadap

independensi

pengetahuan.

Bingkai

(Frame) pada dasarnya adalah aplikasi dari pemograman

berorientasi obyek

untuk kecerdasan buatan dan sistem

pakar. Representasi pengetahuan menggunakan frame dapat

dilihat pada gambar 2.6.

Gambar 2.6 Bingkai (Frame)

9. Kaidah Produksi (Production Rules)

Ide dasar dari sitem ini adalah pengetahuan yang

digambarkan

sebagai

kaidah

produksi

dalam bentuk

pasangan kondisi –

aksi. Contoh representasi pengetahuan

dengan kaidah produksi adalah:

Aturan 1 :

pemerintah tidak konsisten, THEN

dolar

naik.

Aturan 2 :

IF inflasi naik, THEN harga barang mahal.

Aturan 3:

IF pemerintah tidak konsisten dan AND inflasi

naik, THEN beli Dolar

2.1.3.3 Metode Inferensi

Menurut Giarratano dan Riley (1998, p.143) metode

inferensi

untuk memecahkan suatu persoalan dalam sistem pakar

dapat dilakukan dengan merangkai rantai produksi (Chaining).

Jenis rantai produksi (Chaining) tersebut adalah :

1. Forward Chaining

Pemecahan masalah dari fakta –

fakta kepada sebuah

kesimpulan berdasarkan fakta –

fakta yang ada. Dengan kata

lain, pelacakan dimulai dari keadaan awal (informasi atau

fakta yang ada) dan kemudian dicoba

untuk

mencocokan

dengan tujuan yang diharapkan.

Gambar 2.7 Forward Chaining

2. Backward Chaining

Diagram dimana

menghubungkan

hipotesa berdasarkan fakta-

fakta yang mendukung sebuah hipotesa. Dengan kata lain

dapat

dikatakan

bahwa

penalaran dimulai dari

tujuan atau

hipotesa, kemudian dicocokkan dengan keadaan awal atau

fakta-fakta yang ada.

Gambar 2.8 Backward Chaining

Ada beberapa faktor yang mempengaruhi pemilihan

backward

atau

forward

dalam memilih

metode

penalaran,

antara lain:

1. Banyaknya keadaan awal dan tujuan. Jika jumlah

keadaan

awal

lebih kecil daripada

tujuan,

maka

digunakan penalaran

forward.

Sebaliknya,

jika

jumlah

keadaan awal lebih banyak daripada tujuan, maka

digunakan metode penalaran backward.

2. Rata – rata jumlah simpul (node) yang dapat diraih

secara

langsung

dari

suatu

simpul.

Lebih

baik

dipilih

yang jumlah simpul tiap cabangnya lebih sedikit.

3. Apakah program butuh menanyai pengguna (user) untuk

melakukan justifikasi terhadap proses penalaran? Jika

ya,

maka alangkah

baiknya

jika

dipilih

arah

yang

lebih

memudahkan pengguna.

Bentuk kejadian yang akan memicu penyelesaian

masalah. Jika kejadian itu berupa fakta baru, maka lebih

baik dipilih penalaran forward . namun jika kejadian itu

berupa

query, maka

lebih

baik

dipilih

penalaran

backward.

2.2

Sistem dan Aplikasi Berbasis Web (WebApps)

2.2.1

World Wide Web

World Wide Web (WWW) atau dikenal dengan sebutan web saja,

merupakan sistem yang menyebabkan pertukaran data di internet menjadi

mudah dan efisien (Ellsworth, 1997, p4).

Web

pada

awalnya

ruang

informasi

dalam internet,

dengan

menggunakan teknologi hypertext, pengguna dituntun untuk menemukan

informasi

dengan

mengikuti

link

yang disediakan

dalam dokumen web

yang ditampilkan oleh web browser. Dewasa ini internet indentik dengan

web,

karena

kepopuleran

web

sebagai

standar interface

pada

layanan-

layanan yang ada pada internet. Seiring terjadinya peningkatan akses

internet oleh

masyarakat, maka banyak sekali aplikasi dan sistem yang

dibangun berbasis web.

2.2.2

Ciri Sistem dan Aplikasi Berbasis Web

Menurut Roger (2001, p771) sistem dan aplikasi berbasis web

(WebApps)

berbeda

dengan

sistem dan

aplikasi

lain

karena

hal

–

hal

dibawah ini :

1. Network intensive.

Sifat

dasar

dari

WebApps

adalah sistem

ini

ditujukan

utuk berada di jaringan dan memenuhi kebutuhan

komunitas yang berbeda

Content-Driven. Sebagian besar

fungsi dari WebApps adalah

untuk

menyajikan informasi dalam bentuk teks, grafik, audio, dan video.

3. Continous evolution. WebApps selalu berkembang secara terus

menerus.

2.2.3

Manfaat Sistem dan Aplikasi Berbasis Web

Sistem dan aplikasi berbasis web (WebApps) memiliki beberapa

manfaat antara lain:

1. Aplikasi memerlukan sedikit ruang penyimpanan di komputer client.

2. Fitur- fitur aplikasi dapat di upgrade dengan mudah

3. Aplikasi dapat digunakan di berbagai platform sistem operasi.

2.2.4

Perancangan Sistem Pakar Berbasis Web

Sistem pakar

berbasis

web dapat

dibangun

dengan

menggabungkan

proses

pengembangan

sistem pakar

dan

situs

web.

Subprojects ini dapat digabung dengan cara, pekerjaan pertama dapat

dilakukan

secara

paralel dengan

pekerjaan

kedua

dan

pekerjaan

kedua

dapat memberi masukan dan informasi penting untuk pekerjaan pertama

dan sebaliknya.

Gambar 2.9 Perancangan Sistem Pakar Berbasis Web

Langkah-langkah:

1. Selama

proses

akuisisi

pengetahuan

dan,

khususnya

selama

pertemuan

antara knowledge

engineer dan domain

ahli, pertanyaan

yang

ditanyakan

domain

ahli

bertujuan

sebagai

perhatian

persyaratan aplikasi web.

2. Pengetahuan yang diperoleh selama proses akuisisi pengetahuan juga

digunakan

dalam tahap desain data

untuk

menentukan

struktur data

yang dapat diterapkan.

Selama

tahap

desain hypertext,

objek-objek

halaman

web

yang

ditetapkan

dan digunakan

itu

disamakan

seluruh proses

perancangan

sistem apakar.

Motivasi

apapun

yang

terjadi

selama

proses

kemudian

objek-objek

halaman web, dapat terjawab saat

kembali ke tahap design hypertext.

4. Perubahan yang dilakukan selama seluruh proses perancangan sistem

pakar terpaksa diubah ke desain arsitektur dan sebaliknya.

5. Selama proses

verifikasi

dan

validasi

sistem

pakar,

identifikasi

beberapa masalah oleh ahli memaksa memperbaiki perubahan, tidak

hanya

dalam sistem pakar

tetapi

juga dalam situs

web/aplikasi

dan

sebaliknya.

Basis pengetahuan sistem pakar meluas dan

menampakkan proses

perkembangan informasi penting dan masukan-masukan yang

digunakan untuk perkembangan aplikasi/situs web.

2.2.5

HTML

merupakan

singkatan

dari Hypertext Text Markup

Language.

HTML

digunakan

untuk

membangun

suatu

halaman web.

HTML

bukan

suatu

bahasa

pemrograman

melainkan

markup

atau

penandaan terhadap suatu dokumentasi teks. Tanda tersebut digunakan

menentukan format atau style dari teks yang ditandai (Kurniawan, 2001,

p7).

Dokumen

HTML

disebut markup

language

karena

mengandung

tanda-tanda (tag) yang didahului tanda “<” dan diakhiri dengan tanda “>”

yang digunakan

untuk

menentukan

tampilan

teks dalam suatu dokumen.

HTML merupakan bahasa standar yang digunakan oleh semua web

browser. HTML merupakan bahasa

yang tidak tergantung pada platform

tertentu, yang artinya dapat dipindahkan dari satu komputer ke komputer

lainnya yang jenisnya berbeda.

Dokumen

HTML adalah

file teks

regular

(yang disebut

juga file

ASCII)

yang

dibuat

dengan

menggunakan teks editor (notepad dari

windows),

dengan

program pengolahan

data

(word

processor,

seperti

Microsoft Word) dan program HTML

generator seperti Microsoft Front

Page.

2.3

Hukum Waris dalam Islam

2.3.1

Definisi Waris

Waris dalam bahasa

Arab adalah Faraid yang

merupakan bentuk

jamak

dari al-faridhah yang bermakna sesuatu

yang

diwajibkan,

atau

pembagian yang telah ditentukan sesuai dengan kadarnya masing-masing.

Syariat

Islam

mengajarkan

ilmu faraid, yaitu ilmu yang mempelajari

tentang perhitungan dan tata cara pembagian harta warisan untuk setiap

ahli waris berdasarkan syariat Islam.

Menurut

Pasal

huruf

UU RI

No.

Tahun

2006

Tentang

Peradilan Agama

menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan waris

adalah penentuan siapa-siapa yang menjadi

ahli

waris,

penentuan

mengenai harta peninggalan, penentuan bagian masing-masing ahli waris

dan pelaksanaan pembagian harta peninggalan tersebut

serta penetapan

pengadilan atas permohonan seseorang tentang penentuan siapa yang

menjadi ahli waris, penentuan bagian masing-masing ahli waris.

2.3.2

Sumber Hukum Waris

Hukum waris dalam Islam adalah bagian dari syariat Islam

yang

bersumber dari :

1. Al-Qur’an.

2. Hadits.

3. Ijma’ atau kesepakatan ulama.

2.3.3

Rukun Waris

Rukun

waris

terdiri

dari

tiga

rukun.

Jika salah

satu

dari

rukun

waris ini tidak ada maka tidak akan terjadi pembagian warisan. Rukun

tersebut adalah:

1. Pewaris.

Orang yang meninggal dunia yang meninggalkan sejumlah harta dan

peninggalan lainnya yang dapat diwariskan.

2. Ahli waris.

Seseorang atau sekelompok orang yang berhak untuk menguasai atau

menerima harta peninggalan pewaris dikarenakan adanya ikatan

kekerabatan (nasab) atau ikatan pernikahan, atau lainnya.

3. Harta warisan.

Harta peninggalan milik pewaris yang ditinggalkan ketika ia wafat.

Harta warisan ini berupa segla jenis benda atau kepemilikan yang

ditinggalkan pewaris, seperti uang, emas, perak, kendaraan bermotor,

asuransi, komputer, peralatan elektronik,

binatang

ternak,

rumah,

tanah, sawah, kebun, toko, perusahaan, dan segala sesuatu yang

merupakan milik pewaris yang di dalamnya ada nilai materinya.

2.3.4

Syarat Waris

Syarat waris ada tiga, yaitu:

1. Telah meninggalnya pewaris baik secara nyata maupun secara hukum

(misalnya

dianggap

telah

meninggal oleh

hakim,

karena

setelah

dinantikan hingga kurun waktu tertentu, tidak terdengar kabar

mengenai hidup matinya). Hal ini sering terjadi pada saat datang

bencana alam, tenggelamnya kapal di lautan, dan lain-lain.

2. Adanya ahli waris yang masih hidup secara nyata pada waktu pewaris

meninggal dunia.

3. Seluruh

ahli

waris

telah

diketahui

secara

pasti,

termasuk

kedudukannya terhadap pewaris dan jumlah bagiannya masing-

masing.

2.3.5

Sebab Mendapatkan Hak Waris

Terdapat tiga sebab yang menjadikan seseorang mendapatkan hak

waris, yaitu:

1. Adanya ikatan kekerabatan

Memiliki

ikatan

kekerabatan

secara

hakiki,

yang

ada

ikatan nasab

murni

atau

ikatan

darah,

seperti kedua

orang

tua,

anak,

saudara,

paman, dan seterusnya.

2. Adanya ikatan pernikahan

Terjadinya

akad

nikah

legal

yang telah disahkan secara syar'i antara

seorang laki-laki dan perempuan, sekalipun belum atau tidak terjadi

hubungan

intim antar keduanya. Adapun

pernikahan

yang

batil atau

rusak, seperti nikah mut’ah, kawin kontrak dan sebagainya tidak bisa

menjadi

sebab

untuk

mendapatkan

hak

waris.

Bagaimana

bisa

ada

hak waris, sedangkan pernikahannya itu sendiri adalah tidak sah.

3. Al-Wala.

Terjadinya hubungan kekerabatan karena membebaskan budak.

Orang yang membebaskan budak berarti telah mengembalikan

kebebasan

dan

jati

diri

seseorang sebagai manusia yang merdeka.

Karena itu Allah SWT menganugerahkan kepadanya hak mewarisi

terhadap budak yang dibebaskan, dengan syarat budak itu sudah tidak

memiliki

satupun

ahli

waris,

baik ahli

waris berdasarkan

ikatan

kekerabatan ataupun karena adanya tali pernikahan.

2.3.6

Penggugur Hak Waris

Tidak semua ahli waris bisa mendapatkan harta warisan. Terdapat

beberapa kondisi yang menyebabkan seseorang menjadi gugur untuk

mendapatkan harta warisan. Penggugur hak waris ini ada tiga,

diantaranya adalah:

1. Budak.

Seseorang yang berstatus sebagai budak tidak mempunyai hak untuk

mewarisi

sekalipun

dari

saudaranya. Sebab segala sesuatu yang

dimiliki

budak,

secara

langsung

menjadi

milik

tuannya. Baik

budak

itu sebagai budak murni, budak yang akan dinyatakan merdeka

seandainya

tuannya

meninggal, ataupun budak yang telah

menjalankan perjanjian pembebasan dengan tuannya, dengan

persyaratan yang telah disepakati

oleh kedua belah pihak. Jadi

bagaimanapun keadaannya, semua jenis budak merupakan penggugur

hak untuk mewarisi dan hak untuk diwarisi disebabkan mereka tidak

mempunyai

hak

milik,

terkecuali

jika

telah

merdeka. Namun

jika

budak tersebut sudah benar-benar merdeka, misalnya karena

dibebaskan oleh tuannya, maka barulah ia berhak untuk mendapatkan

hak waris dan juga mewariskan, karena status dia sudah sebagai orang

merdeka. Untuk di zaman kita sekarang ini, sudah banyak undang-

undang di berbagai negara yang melarang perbudakan, oleh karena itu

jarang

sekali kita menemukan budak, atau mungkin sudah tidak ada

sama sekali.

2. Pembunuhan.

Apabila seorang ahli waris membunuh pewaris, misalnya seorang

anak membunuh ayahnya, maka ia

tidak berhak mendapatkan

warisan.

Imam Malik

memberi

pengecualian

untuk

kasus

pembunuhan yang tanpa disengaja, misal karena suami sedang

memegang pisau yang hendak digunakan

untuk menyembelih ternak,

kemudian tiba-tiba

istrinya jatuh terpeleset dan tepat

mengenai pisau

yang dibawa suaminya tersebut. Maka suami tersebut wajib

membayar

diyat

kepada

keluarga

atau

wali

istrinya,

namun

ia tetap

mendapatkan

waris dari

harta

milik

istrinya

tersebut. Pembunuhan

yang disengaja karena pembelaan diri, misal ia diserang dan terancam

jiwanya,

maka

pembunuhan

seperti

ini

tidak

menghalangi

hak

warisan si pembunuhnya.

3. Berlainan agama.

Seorang

muslim tidak dapat

mewarisi

harta warisan orang

non

muslim walaupun

adalah

orang tua

atau

anak,

dan

begitu

pula

sebaliknya.

Menurut

pendapat syaikh Al-‘Utsaimin, khusus untuk

orang munafik, jika ia terlihat jelas kemunafikannya, maka ia masuk

ke dalam kategori orang kafir, sehingga

ia tidak dapat saling

waris-

mewarisi bersama kerabatnya yang muslim. Namun jika

kemunafikannya tidak

terlihat secara zhahir, maka

ia tetap dianggap

sebagai seorang muslim. Pendapat ini berseberangan dengan Syaikhul

Islam Ibnu Taimiyyah, yang berpendapat bahwa tidak ada penghalang

saling waris-mewarisi antara seorang muslim dengan seorang

munafik, karena seorang munafik dihukumi muslim secara zhahir. Ia

juga

berpendapat bahwa seorang

muslim dapat

mewarisi

harta dari

kerabatnya

yang

murtad

dan

kafir

dzimmi,

yaitu

orang

kafir

yang

tidak memerangi umat Islam dan agama Islam, dan hidup atau tinggal

di negeri kaum muslimin yang diikat dengan perjanjian untuk tunduk

dan patuh terhadap peraturan yang berlaku di negeri tersebut.

2.3.7

Kelompok Ahli Waris

Terdapat empat kelompok ahli waris yang berhak menerima harta

warisan, yaitu :

1. Ashhabul Furudh.

Kelompok ahli

waris

yang pertama kali diberi bagian harta

warisan.

Mereka

adalah

orang-orang

yang

telah

ditentukan

bagiannya

dalam

Al-Qur’an, Hadits, dan

ijma'

secara

tetap.

Mereka

berjumlah

tujuh

orang, yaitu :

1. Ibu.

2. Saudara laki-laki seibu.

3. Saudara perempuan seibu.

4. Nenek dari ayah.

5. Nenek dari ibu.

6. Suami.

7. Istri.

2. Ashabah.

Kelompok

ahli

waris yang

menerima sisa

harta

warisan

setelah

dibagikan kepada

ashhabul furudh. Bahkan,

jika

ternyata

tidak

ada

ashhabul furudh serta ahli waris

lainnya, ia berhak

mengambil

seluruh

harta

peninggalan

yang

ada.

Begitu

juga,

jika

harta

waris

yang ada sudah habis dibagikan kepada

ashhabul furudh,

maka

merekapun tidak mendapat bagian. Mereka berjumlah dua belas, yaitu

sepuluh dari kerabat yang merupakan kerabat pewaris berdasarkan

silsilah

keluarga

dari garis

laki-laki

(nasab)

dan

dua

lagi

dari

luar

kerabat, yaitu karena ia yang telah memerdekakan pewaris jika status

pewaris sebelumnya adalah sebagai budak dia. Sepuluh ashabah yang

merupakan kerabat laki-laki tersebut adalah:

1. Anak laki-laki.

2. Cucu laki-laki dari anak laki-laki dan seterusnya kebawah.

3. Saudara laki-laki sekandung.

4. Saudara laki-laki seayah.

5. Anak laki-laki dari saudara laki-laki sekandung.

6. Anak laki-laki dari saudara laki-laki seayah.

7. Paman sekandung.

8. Paman seayah.

9. Anak laki-laki dari paman sekandung.

10. Anak laki-laki dari paman seayah.

Sedangkan dua orang diluar kerabat adalah:

1. Laki-laki yang memerdekakan budak.

2. Perempuan yang memerdekakan budak.

Dari seluruh ashabah diatas, ada satu ashabah yang paling kuat, yaitu

anak laki-laki. Walau banyaknya ashhabul furudh yang merupakan

ahli waris, maka anak laki-laki ini pasti mendapatkan bagian warisan,

karena ia dapat

menghalangi sejumlah ashhabul furudh dan ashabah

lainnya untuk mendapatkan bagian warisan.

3. Ashhabul Furudh atau Ashabah

Kelompok ahli

waris

yang

pada kondisi

tertentu bisa

menjadi

ashhabul furudh atau bisa juga menjadi ashabah, hal itu tergantung

dengan kondisi yang menjadi syarat utamanya. Mereka adalah:

1. Anak perempuan.

2. Cucu perempuan dari keturunan anak laki-laki dan seterusnya

kebawah.

3. Saudara perempuan sekandung.

4. Saudara perempuan seayah.

Mereka akan

digolongkan

kedalam

kelompok ashhabul

furudh,

selama

tidak ada

saudara

laki-laki mereka. Namun jika ada saudara

laki-laki mereka, walaupun hanya berjumlah satu orang, maka mereka

digolongkan ke dalam kelompok ashabah.

4. Ashhabul Furudh dan Ashabah

Kelompok

ahli

waris

yang

pada

kondisi

tertentu

bisa

menjadi

ashhabul furudh, bisa juga

menjadi ashabah, dan bisa juga

sebagai

gabungan dari keduanya, yaitu sebagai ashhabul furudh dan ashabah

secara sekaligus dalam satu waktu, hal itu tergantung dengan kondisi

yang menjadi syarat utamanya. Mereka adalah:

1. Ayah.

2. Kakek (bapak dari ayah).

Hal ini terjadi karena semua ahli waris dari kelompok ashhabul

furudh yang ada sudah menerima bagiannya, namun masih ada harta

waris yang tersisa, sedangkan disana tidak ada ashabah yang lain,

maka sisanya diberikan kepada kelompok ini.