2011200022PL2

BAB 2

LANDASAN TEORI

2.1. Landasan Teori

2.1.1 Subjective Well Being

Ada

dua

tradisi

dalam

memandang

kebahagiaan, yaitu

kebahagiaan

eudaimonic

dan kebahagiaan hedonis. Istilah

eudaimonic

berasal dari bahasa

Yunani

daimon,

yang

berarti

diri

yang

sebenarnya.

Kebahagiaan

eudaimonic

bermakna

bahwa

kebahagiaan adalah

hasil

dari

perjuangan

untuk

mencapai

aktualisasi diri, dimana dalam prosesnya akan sangat dipengaruhi oleh bakat, nilai,

dan

kebutuhan

dari

individu

dalam

menjalani

hidup

(Baumgardner, 2010).

Sedangkan,

kebahagiaan hedonis

memiliki

kesamaan

dengan

filosofi

hedonisme

yang memandang

bahwa tujuan hidup adalah pencarian

kebahagiaan

dan

kepuasan. Hal

ini

dituangkan dalam

konsep

subjective well

being

atau

SWB

(Baumgardner, 2010).

Dengan

demikian,

konsep

SWB

tergolong

dalam

tradisi

kebahagiaan hedonis.

Subjective well

being

merupakan evaluasi

orang

tehadap

kehidupannya

sendiri—baik secara afektif maupun kognitif. Orang merasakan SWB yang melimpah

ketika

mereka

mengalami perasaan

nyaman

yang

melimpah dan

hanya

sedikit

perasaan tidak

nyaman,

ketika

terlibat

dalam

kegiatan yang

menarik dan

ketika

mereka merasakan banyak kesenangan dan

sedikit rasa sakit, dan ketika mereka

puas dengan hidup mereka (Diener, 2000).

Subjective

Well

Being

mencerminkan penilaian

masing-masing individu

terhadap diri sendiri tentang kualitas kehidupan mereka (Baumgardner, 2010). Ada

beberapa

alasan

kebahagiaan perlu

diukur

dengan

penilaian

subjektif.

Masing-

masing individu bisa jadi memiliki respon yang berbeda terhadap suatu fakta atau

masalah. Misalnya, ada orang yang

tabah menghadapi kematian anggota keluarga

dekat,

namun

ada

juga

yang

sedih

luar

biasa.

Perbedaan

ini

dapat

tejadi

karena

faktor nilai, ekspektasi, dan pengalaman hidup individu. Karena itu, penilaian secara

subjektif

dapat

membantu memahami bagaimana individu

memaknai

masalah

(Baumgardner, 2010).

Penelitian

terbaru

menemukan ada

tiga

komponen

SWB,

yaitu

life

satisfaction, positive

affect

dan

negative

affect.

Life

satisfaction

adalah

penilaian

kognitif

seseorang terhadap

tingkat

kepuasan hidupnya.

Positive

affect

adalah

frekuensi

dan

intensitas

emosi

yang

menyenangkan seperti

perasaan

nikmat

dan

bahagia.

Negative

affect

adalah

frekuensi dan

intensitas emosi

yang

tidak

menyenangkan seperti kesedihan dan kehawatiran. Kedua afek tersebut (positif dan

negatif)

adalah

perasaan

orang

terhadap

kehidupan

mereka

(Andrews

dan

Robinson, 1992; Argyle, 2001; Diener, 2000; Diener dkk., 1999 dalam Baumgardner,

2010). Dengan demikian, orang yang merasakan emosi positif yang berlimpah dan

emosi

negatif

yang

sedikit,

lalu

merasakan

kepuasan terhadap

hidup

mereka,

didefinisikan sebagai

orang

yang

bahagia.

Hal

ini

sejalan

dengan

definisi

SWB

menurut Diener

(2000)

atas.

Selain

itu,

dari

definisi

tersebut, konsep

SWB

tergolong dalam tradisi kebahagiaan hedonis yang mengejar kepuasan hidup.

SWB

tidak

mencari

tahu

penyebab orang

bahagia

atau

tidak

bahagia

(Baumgardner, 2010). Dari paparan tersebut, dapat disimpulkan bahwa SWB adalah

kebahagiaan itu

sendiri.

Karena itu,

dalam

tulisan

ini, istilah

subjective

well being

dan kebahagiaan dianggap memiliki makna yang sama.

Pandangan

kebahagiaan yang

hedonis

menganggap bahwa

makna

dari

kebahagiaan dapat

ditemukan dengan

membandingkan orang-orang yang

bahagia

dan tidak bahagia.

Misalnya, penelitian menemukan bahwa,

orang

yang

bahagia

adalah

orang

yang

memiliki

hubungan sosial

yang

baik,

optimis,

dan

memiliki

pekerjaan yang bermakna, maka hal

tersebut dapat menjelaskan alasan mengapa

orang

tesebut bahagia. Peneliti SWB

menggunakan pendekatan riset. Artinya, Hal

yang

perlu

didahulukan

adalah

riset,

dan

teori

dapat

dikemukakan kemudian

(Baumgardner, 2010).

Dengan

demikian,

penelitian

empiris

merupakan

hal

yang

utama dalam pengembangan studi SWB.

SWB

memungkinkan

orang

untuk

menilai

kebahagiaannya sendiri

berdasarkan kriteria mereka sendiri (Baumgardner, 2010). Diener juga beranggapan

bahwa pendekatan SWB memiliki kelebihan yaitu orang tidak terpaku pada definisi

kebahagiaan yang dikemukakan para psikolog (Diener dalam Baumgardner, hal 35,

2010).

2.1.1.1 Afek Positif dan Afek Negatif

Carr

(2004)

menjelaskan afek

positif

sebagai

dimensi

dimana

terdapat

perasaan yang nyaman dengan intensitas yang beragam. Afek positif dapat

membuat orang lebih menikmati pekerjaan,

dan

hubungan dengan orang lain, dan

sebaliknya,

bahagia

dalam

pekerjaan

dan

percintaan

meningkatkan afek

positif.

Sementara itu,

rendahnya

afek

positif

diasosiasikan dengan

gangguan

psikologis.

Afek

positif

mendorong

organisme

untuk

mendekatkannya pada

situasi

yang

menyenangkan dan

bermanfaat seperti makanan, tempat

berlindung, dan

mencari

pasangan (Watson

dkk,

1995

dalam

Carr

2004).

Afek

positif

dapat

ditingkatkan

dengan melakukan aktifitas fisik sehari-hari, tidur yang cukup, bersosialisasi dengan

teman

dekat dan bekerja

keras untuk

mencapai tujuan yang

memiliki nilai (Carr,

2004).

Sedangkan afek negatif adalah dimensi dimana terdapat perasaan yang tidak

nyaman dengan intensitas yang

beragam.

Afek

negatif

dan positif

merepresentasikan sistem

neurobiologis

yang

telah

berevolusi

demi

melakukan

tugas-tugas evolusinya. Salah satu

fungsi

dari

afek

negatif

adalah

mengarahkan

kepada perilaku menghindar yang berguna untuk menjauhkan organisme dari situasi

yang berbahaya (Carr, 2004).

Dalam penelitian ini, afek negatif dan positif diukur dengan SPANE. SPANE

berisi 6

item

yang mengukur afek positif dan 6

item

yang mengukur afek negatif. Alat

ini

digunakan

untuk

mengukur perasaan

well

being

dan

ill

being

secara subjektif.

SPANE

memiliki

beberapa

keunggulan dibanding

alat

ukur

emosi

yang

sejenis.

Diantaranya, SPANE

mengukur perasaan

secara umum seperti “positif”, “negatif”,

dan

“nyaman”.

Dengan

cara

ini

SPANE

dapat

menjangkau lebih

luas

perasaan

responden, tanpa harus membuat item yang terlalu banyak (Diener dkk., 2009).

2.1.2 Pertemanan

Hartup

(dalam Chan

Cheng,

2004) mendefinisikan teman

sebagai orang

yang

secara spontan mencari mencari kawan

dan kedekatan

walaupun

tidak

ada

tuntutan

sosial

yang

kuat

untuk

melakukannya. Definisi

tersebut

serupa

dengan

definisi

dari

Wright

(dalam

Chan

Cheng,

2004)

yang

mengatakan bahwa

pertemanan

adalah hubungan yang melibatkan interaksi yang sukarela dimana

orang

yang

terlibat

dalamnya

memberikan

respon

secara

pribadi

kepada

yang

lain. Dari dua definisi tersebut, dapat dismpulkan bahwa pertemanan terjadi dengan

sukarela, tanpa paksaan, melibatkan interaksi dan kedekatan secara personal.

Menurut Hays (dalam Demir & Weitekamp, 2007) pertemanan adalah saling

ketergantungan secara

sukarela

diantara

dua

orang,

yang

memudahkan

untuk

mendapatkan dukungan sosio-emosional, yang melibatkan

berbagai jenis dan

derajat dari

companionship

intimasi,

afeksi,

dan

mutual

assistance

Dari

definisi

tersebut dapat disimpulkan bahwa pertemanan adalah hubungan antara dua orang

yang

melibatkan

beberapa

unsur

yang

telah

disebutkan.

Unsur-unsur tersebut

memiliki derajat, yang berarti ada kualitas yang bisa diukur dari unsur-unsur

tersebut. Kualitas

dari unsur-unsur

pertemanan

tersebut

dirumuskan

menjadi

kualitas pertemanan.

2.1.2.1 Kualitas Pertemanan

Mendelson

dan

Aboud

(1999)

mengidentifikasi enam

macam

fungsi

pertemanan. Mereka adalah:

stimulating companionship

—melakukan

kegiatan yang menyenangkan

bersama-sama.

help

—menyediakan pertolongan dan berbagai jenis bantuan.

intimacy

—mengungkapkan pikiran dan perasaan,informasi pribadi secara

jujur dan sensitive terhadap kondisi dan kebutuhan satu sama lain.

reliable alliance

—loyalitas dan r

emaining available.

self

validation

—meyakinkan,

mendukung

satu

sama

lain

dalam

membentuk citra diri positif.

emotional stability

—menyediakan kenyamanan dan kepercayaan diri

dalam situasi yang baru atau mengancam.

2.1.3 Emerging Adult

Subjek

penelitian

ini

adalah

golongan

mahasiswa, yang

secara

fase

perkembangan, berada

pada

fase

emerging

adult

(Arnett,

2000).

Yang

dimaksud

emerging adult

adalah periode transisi dari remaja menuju dewasa (Papalia, 2007).

Menurut

Arnett

(2000),

dewasa

muda

adalah

fase

dimana

seseorang

tidak

lagi

remaja

namun

juga

belum

sepenuhnya dewasa.

Arnett membedakan istilah

emerging

adult

dengan

young adult

(dewasa

muda)

yang menurutnya

lebih

tepat

digunakan untuk

menyebut kaum

muda

yang

berumur 30-an

yang

telah

memiliki

perkerjaan

yang

stabil. Di

sisi

lain,

golongan

yang

termasuk pada fase

emerging

adult

berada

pada

umur

18-25

tahun,

dimana sebagian besar mereka

sedang

menjalani pendidikan dan pelatihan

yang

berguna untuk

pekerjaan dalam

jangka

panjang. Dengan kata lain, mereka sedang mengenyam proses pendidikan tinggi.

Fase

emerging adulthood

dapat ditemukan di negara-negara industri, dimana

untuk

memasuki

profesi

yang

berbasis

informasi,

dibutuhkan pendidikan dan

pelatihan dengan level

yang tinggi. Hal ini menyebabkan kaum muda banyak yang

melanjutkan pendidikan ke level yang lebih tinggi setelah lulus sekolah, dan

menunda pernikahan (Arnett, 2000).

2.2 Kerangka Berfikir dan Hipotesis

Manusia

Mahluk

Sosial

Pertemanan

Kualitas

Pertemanan

berkorelasi

Mahasiswa

Psikologi

Binus

Mahasiswa

Emerging

Adult

Subjective

Well Being

Hipotesis

Tidak

ada

hubungan

positif

antara

kualitas

pertemanan dengan

subjective well being

pada mahasiswa Jurusan Psikologi Universitas Bina

Nusantara.

Ha : Ada hubungan positif antara

kualitas pertemanan

dengan

subjective

well being

pada mahasiswa Jurusan Psikologi Universitas Bina Nusantara.