2011200833MCBab2001

BAB 2

LANDASAN TEORI

2.1

Teori-teori Umum

Teori –

teori yang akan digunakan oleh penulis pada penelitian ini akan di

jabarkan pada bab ini, diantaranya adalah :

2.1.1

Teori Komunikasi Massa

Definisi

Ahli komunikasi, Joseph A. Devito merumuskan definisi komunikasi

massa yang pada intinya merupakan penjelasan tentang pengertian massa

serta tentang media yang digunakannya. Ia mengemukakan definisinya

dalam dua Item, yakni : “Pertama, komunikasi massa adalah komunikasi

yang ditujukan kepada massa, kepada khalayak yang luar biasa

banyaknya. Ini tidak berarti bahwa khalayak meliputi seluruh penduduk

atau semua orang yang menonton televisi tetapi ini berarti bahwa

khalayak itu besar dan pada umumnya agak sukar untuk didefinisikan.

Kedua, komunikasi massa adalah komunikasi yang disalurkan oleh

pemancar-

pemancar yang audio dan/ visual. Komunikasi massa

barangkali akan lebih mudah dan lebih logis bila didefinisikan menurut

bentuknya : televisi, radio siaran, surat kabar, majalah dan film”

(Effendy,2007 : 26)

Jay Back dan Frederick C. Whitney dalam bukunya introduction to

Mass Communication yang dikutip dari Nurudin (2011; 12) komunikasi

massa adalah sebuah proses di mana pesan-pesan yang di produksi secara

massal/tidak sedikit itu disebarkan kepada massa penerima pesan yang

luas, anonim, dan heterogen.

Kita juga sudah mengetahui bahwa definisi-definisi komunikasi

massa itu secara prinsip mengandung sesuatu makna yang sama, bahkan

antara satu definisi dengan definisi lainnya dapat dianggap saling

melengkapi. Adapun fungsi dari komunikasi massa menurut Jay Black

dan Frederick C. Whitney, antara lain :

To Inform (menginformasikan)

To entertain (memberi hiburan)

To persuade (membujuk)

Transmission of the culture (transmisi budaya)

b. Karakteristik Komunikasi Massa

Melalui definisi-definisi diatas maka

kita dapat mengetahui

karakteristik komunikasi massa. Berikut adalah karakteristik komunikasi

massa (Ardianto, 2009: 6-11) :

Komunikator Terlembagakan

Ciri pertama adalah komunikatornya. Kita sudah

memahami bahwa komunikasi massa itu menggunakan media

massa, baik media cetak maupun elektornik.

Pesan Bersifat Umum

Komunikasi massa itu bersifat terbuka, artinya komunikasi

massa itu ditujukan untuk semua orang dan tidak ditujukan untuk

sekelompok orang tertentu. Oleh karenanya, pesan komunikasi

massa bersifat umum.

Komunikannya Anonim dan Heterogen

Komunikan pada komunikasi massa bersifat anonim dan

heterogen. Pada komunikasi antarpersonal, komunikator akan

mengenal komunikannya, mengetahui identitasnya, seperti nama,

pendidikan, pekerjaan,dll. Sedangkan dalam komunikasi massa,

komunikator tidak mengenal komunikan (anonim), karena

komunikasinya menggunakan media dan tidak tatap muka. Di

samping anonim, komunikan komunikasi massa bersifat

heterogen, karena terdiri dari berbagai lapisan masyarakat yang

berbeda, yang dapat dikelompokkan berdasarkan faktor :

usia,jenis kelamin, pendidikan, pekerjaan, dan latar belakang

budaya yang berbeda.

Media Massa Menimbulkan Keserempakan

Kelebihan komunikasi massa dengan komunikasi lainnya

adalah jumlah sasaran khalayak atau komunikan yang dicapainya

relatif banyak dan tidak terbatas.

Komunikasi Mengutamakan Isi Ketimbang Hubungan

Salah satu prinsip komunikasi adalah bahwa komunikasi

mempunyai dimensi isi dan dimensi hubungan (Mulyana,2000

:99).

Dimensi isi menunjukkan muatan atau isi komunikasi,

yaitu apa yang dikatakan, sedangkan dimensi hubungan

menunjukkan bagaimana cara mengatakannya, yang juga

mengisyaratkan bagaimana hubungan para peserta komunikasi

itu.

Komunikasi Massa Bersifat Satu Arah

Karena komunikasinnya melaui media massa, maka

komunikator dan komunikannya tidak dapat kontak langsung.

Komunikator aktif menyampaikan pesan, komunikan pun aktif

menerima pesan, namun diantara keduanya tidak dapat

melakukan dialog sebagaimana, halnya terjadi dalam komunikasi

antarpersonal.

Stimulasi Alat Indra Terbatas

Ciri komunikasi massa lainnya yang dapat dianggap salah

satu kelemahannya, adalah stimulasi alat indra yang terbatas.

Pada surat kabar dan majalah, pembaca hanya melihat, pada radio

siaran, dan rekaman auditif khalayak hanya mendengar,

sedangkan pada televisi kiat hanya menggunakan panca indra

penglihatan.

Umpan Balik Tertunda (Delayed) dan Tidak Langsung (Indirect)

Dalam proses komunikasi massa, umpan balik bersifat

tidak langsung (indirect) dan tertunda (delayed). Artinya,

komunikator komunikasi massa tidak dapat dengan segera

mengetahui bagaimana reaksi khalayak terhadap pesan yang

disampaikannya.

Dapat disimpulkan bahwa komunikasi massa adalah komunikasi

melalui media massa

(surat kabar, majalah, televisi, radio dan film)

dan memiliki karakteristik

tersendiri. Pesan-pesan yang di produksi

secara massal disebarkan kepada massa penerima pesan yang luas,

anonim, dan heterogen.

2.1.2

Teori Film

Film cerita adalah semua jenis film yang mengandung cerita termasuk

film eksperimental dan animasi yang pada umumnya bersifat fiksi (rekaan).

Sedangkan film non-cerita adalah film yang berisi penyampaian informasi,

termasuk film animasi, film iklan (film yang memuat materi iklan), film

eksperimental (abstrak), film seni, film pendidikan, dan film documenter (nyata).

(Arifin, 2011 : 155) .

Definisi Film Menurut UU 8/1992, adalah karya cipta seni dan budaya

yang merupakan media komunikasi massa pandang-dengar yang dibuat

berdasarkan asas sinematografi dengan direkam pada pita seluloid, pita video,

piringan video, dan/atau bahan hasil penemuan teknologi lainnya dalam segala

bentuk, jenis, dan ukuran melalui proses kimiawi, proses elektronik, atau proses

lainnya, dengan atau tanpa suara, yang dapat dipertunjukkan dan/atau ditayangkan

dengan sistem Proyeksi mekanik, eletronik, dan/atau lainnya.

Adapun fungsi film menurut Effendy, tujuan khalayak menonton film

terutama adalah ingin memperoleh hiburan. Akan tetapi dalam film dapat

terkandung fungsi informatif maupun edukatif, bahkan persuasif. Hal ini pun

sejalan dengan misi perfilman nasional sejak tahun 1979, bahwa selain media

hiburan, film nasional dapat digunakan sebagai media edukasi untuk pembinaan

generasi muda dalam rangka nation and character building. (Ardianto, 2009: 6-

11)

2.1.2.1

Karakteristik film

Faktor-faktor yang dapat menunjukkan karakteristik film adalah

Layar yang luas/lebar

Pengambilan gambar

Konsentrasi penuh

Identifikasi psikologis

2.1.2.2

Jenis-jenis film

Film dapat

dikelompokkan pada jenis film cerita, film berita, film

dokumenter, dan film kartun.

Film cerita

Cerita yang diangkat menjadi topik film bisa berupa cerita fiktif atau

berdasarkan cerita nyata yang dimodifikasi, sehingga ada unsur

menarik, baik dari jalan ceritanya maupun dari segi gambarnya.

Film berita

Film berita atau newsreel adalah film mengenai fakta, peristiwa yang

benar-benar terjadi. Karena sifatnya berita, maka film yang disajikan

kepada publik harus mengandung nilai berita (news value).

Film dokumenter

Berbeda dengan film berita yang merupakan rekaman kenyataan,

maka film dokumenter merupakan hasil interpretasi pribadi

(pembuatnya) mengenai kenyataan tersebut.

Film kartun

Film kartun dibuat untuk konsumsi anak-anak. Sebagian besar film

kartun, sepanjang film itu diputar membuat kita tertawa karena

kelucuan para tokohnya. Namun ada juga film kartun yang membuat

iba penontonnya karena penderitaan tokohnya.sekalipun tujuan

utamanya menghibur, film kartun bisa juga mengandung unsur

pendidikan.

2.1.3

Teori Fiksi

Alterbern dan Lens dalam Nurgiyantoro (2010:2) mengartikan fiksi sebagai

karya yang bersifat imaginatif, namun biasanya masuk akal dan mengandung

kebenaran yang mendramatisasikan hubungan – hubungan antar manusia. Karya

fiksi merupakan hasil dari pengalaman dan pengamatan sang pengarang terhadap

kehidupan secara selektif dan dibentuk sesuai dengan tujuannnya yang sekaligus

memasukkan unsur hiburan dan penerangan terhadap pengalaman kehidupan

manusia.

Fiksi merupakan cerita rekaan karena berupa

karya naratif yang isinya

tidak menyaran pada keberadaan sejarah. Jadi karya fiksi merupakan suatu karya

yang menceritakan sesuatu yang bersifat rekaan, khayalan, sesuatu yang tidak

ada dan tidak sungguh –

sungguh sehingga ia tidak perlu dicari kebenarannya

dalam dunia nyata. Tokoh penokohan, dan tempat yang disebut-sebut dalam fiksi

adalah tokoh, peristiwa, dan tempat yang bersifat imajinatif. Nurgiyantoro

(2010:2)

Nurgiyantoro (2010:3) lebih lanjut,

mengatakan bahwa Fiksi

menceritakan berbagai masalah kehidupan manusia dalam interaksinya dengan

lingkungan dan sesama, interaksinya dengan sendiri, dan interaksinya dengan

Tuhan. Fiksi merupakan hasil dialog, kontemplasi, dan reaksi pengarang

terhadap lingkungan dan kehidupan. Walau berupa khayalan, tidak benar jika

fiksi dianggap sebagai hasil kerja lamunan belaka, melainkan penghayatan dan

perenungan secara intens, perenungan terhadap hakikat hidup dan kehidupan,

perenungan yang dilakukan dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab.

Fiksi merupakan karya imajinatif yang dilandasi kesadaran dan tanggung

jawab dari segi kreativitas sebagai karya seni. Fiksi merupakan model-model

kehidupan sebagaimana yang diidealkan oleh pengarang sekaligus menunjukkan

sebagai karya seni yang berunsur estetik dominan.

Unsur Intrinsik

Unsur intrinsik adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu

sendiri. Unsur inilah yang menyebabkan karya sastra hadir sebagai karya sastra,

unsur-unsur yang secara faktual akan dijumpai jika orang membaca karya sastra.

Unsur yang dimaksud, untuk menyebut sebagian saja, misalnya, peristiwa, cerita,

plot, penokohan, tema, latar, sudut pandang penceritaan, bahasa atau gaya bahasa

lain. (Nurgiyantoro, 2010:23)

2.1.4 Teori Penokohan

Isitilah “tokoh” menunjuk pada orangnya, pelaku cerita. Watak,

perwatakan, dan karakter, menunjuk pada sifat dan sikap pada tokoh seperti yang

ditafsirkan oleh pembaca, lebih menunjuk pada kualitas pribadi seorang tokoh.

Seperti yang dikatakan Jones dalam Nurgiyantoro (2010:165), penokohan ada

pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang digambarkan dalam

cerita.

Penokohan memiliki pengertian yang lebih luas dibandungkan “tokoh:

dan “perwatakan” sebab ia mencakup masalah siapa tokoh cerita, bagaimana

perwatakan, dan bagaimana penempatan dan pelukisannya dalam sebuah cerita

sanggup memberikan gambaran yang jelas kepada pembaca. Stanton dalam

Nurgiyantoro (2010:165) mengemukakan bahwa pengunaan istilah “karakter”

(character) sendiri dalam literature bahasa inggris menyarankan pada dua

pengertian yang berbeda, yaitu sebagai tokoh-tokoh cerita yang ditampilkan, dan

sebagai sikap, ketertarikan, keinginan emosi, dan prinsip moral yang dimiliki

tokoh-tokoh tersebut.

Dengan demikian, character dapat berarti ‘pelaku cerita’

dan dapat pula berarti ‘perwatakan’.

Menurut

Echols dan Shadily, karakter dalam bahasa inggris, character,

berarti watak, peran, huruf. Sementara menurut Hornby, Karakter (character)

bisa berarti orang, masyarakat, ras, sikap mental dan moral, kualitas nalar, orang

terkenal, tokoh dalam karya sastra, reputasi dan tanda atau huruf. (Minderop,

2005: 2)

Dengan demikian, istilah “penokohan” lebih luas pengertiannya daripada

“tokoh” dan “perwatakan” sebab ia sekaligus mencakup masalah siapa tokoh

cerita, bagaimana perwatakan, dan bagaimana penempatan dan pelukisannya

dalam sebuah cerita sehingga sanggup memberikan gambaran yang jelas kepada

pembaca.

Nurgiyantoro (2010:203) dalam bukunya menjelaskan berbagai teknik

dalam penggambaran teknik dramatik :

Teknik cakapan

Percakapan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh cerita biasanya juga

dimaksudkan untuk menggambarkan sifat-sifat tokoh yang bersangkutan.

Percakapan yang baik, mencerminkan sifat kedirian tokoh pelakunya.

2. Teknik Tingkah laku

Jika teknik cakapan dimaksudkan untuk munjuk tingkah laku

verbal yang berwujud kata-kata para tokoh, teknik tingkah laku

menyarankan pada tindakan yang bersifat non-verbal, fisik. Apa yang

dilakukan orang dalam wujud tindakan dan tingkah laku, dalam banyak

dapat dipandang sebagai menunjukkan reaksi, tanggapan, sifat, dan sikap

yang mencerminkan sifat-sifat kediriannya.

3. Teknik Pikiran dan Perasaan

Bagaimana keadaan dan jalan pikiran serta perasaan, apa yang

melintas di dalam pikiran dan perasaan, serta apa yang (sering) dipikirkan

dan dirasakan oleh tokoh, dalam banyak hal akan mencerminkan sifat-

sifat kediriannya juga.

2.2

Teori-teori Khusus

2.2.1 Definisi Kekerasan

Dalam Kamus Bahasa Indonesia, “kekerasan” diartikan dengan perihal

yang bersifat, berciri keras, perbuatan seseorang yang menyebabkan cedera atau

matinya orang lain, atau menyebabkan kerusakan fisik.

Lucien Vanliers

dalam buku memutus rantai kekerasan

(2010; 47)

kekerasan adalah sebuah aktivitas yang sadar atau tidak sadar, yang memasukkan

sebuah objek dalam struktur subjek. Subjek disini memiliki banyak pengertian.

Subjek dapat dipahami sebagai individu atau organisasi, legal ataupun ilegal.

Semua yang memungkinkan terjadinya luka, dukacita,sakit atau bahkan

kematian.

Dalam kehidupan sehari-hari, kekerasan identik dengan tindakan melukai

orang lain dengan sengaja, membunuh, atau memperkosa. Kekerasan seperti itu

sering disebut sebagai kekerasan langsung (direct violence). Kekerasan juga

menyangkut tindakan-tindakan seperti mengekang, mengurangi, atau

meniadakan hak seseorang, serta mengintimidasi, memfitnah, dan meneror orang

lain. Bahkan, bagi kaum humanis, tindakan membiarkan atau menerumuskan

seseorang dalam sebuah kekerasan juga merupakan bentuk kekerasan. sebagai

contoh, tindakan membiarkan seorang pencuri dihakimi massa, bagi kaum

humanis adalah bentuk kekerasan. kekerasan seperti itu digolongkan sebagai

kekerasan tidak langsung (indirect violence). (Kun Maryati & Juju Suryawati,

2006; 62-63)

2.2.2 Semiotika

Istilah semiotika berasal dari kata Yunani Semeion yang berarti tanda.

Tanda itu sendiri didefinisikan sebagai suatu yang atas dasar konvesi sosial yang

terbangun sebelumnya dapat dianggap mewakili sesuatu yang lain. Semiotika

dapat diidentifikasikan sebagai ilmu yang mempelajari sederetan luas objek-

objek, peristiwa-peristiwa, seluruh kebudayaan sebagai tanda. (Wibowo, 2011:

Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda.

Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari

jalan du dunia ini, ditengah-tengah manusia dan bersama-sama manusia. (Sobur,

2009: 15)

Berikut adalah lima istilah dalam semiotika :

S ( s, i, e, r, c )

adalah untuk semiotic relation

(hubungan semiotik); s

untuk sign

(tanda); i

untuk interpreter

(penafsir); e

untuk effect

(pengaruh); r

untuk

reference

(rujukan); dan c

untuk context

(konteks) atau conditions (kondisi).

(Sobur, 2009: 17)

Dapat disimpulkan dari rumusan diatas bahwa semiotika adalah suatu

hubungan dari lima komponen yaitu hubungan semiotik,

terhadap objek yang

memiliki tanda, penafsiran makna, dan memiliki efek atau pengaruh, rujukan

atau referensi terhadap konteks atau kondisi tertentu.

Charles Morris (Sobur, 2009: 4) memudahkan kita memahami ruang

lingkup semiotika yang menaruh perhatian atas ilmu tentang tanda-tanda.

Menurut dia, kajian semiotika pada dasarnya dpat dibedakan ke dalam tiga

cabang penyelidikan, diantaranya :

Sintatik (syntatics)

Suatu cabang penyelidikan semiotika yang mengkaji hubungan formal

diantara satu tanda dengan tanda-tanda lain. Dengan begitu hubungan-

hubungan formal ini merupakan kaidah-kaidah yang mengendalikan tuturan

dan interpretasi, pengertian sintatik kurang lebih adalah semacam gramatikal.

2. Semantik (semantics)

Suatu cabang penyelidikan semiotika yang mempelajari hubungan di antara

tanda-tanda dengan designata atau objek-objek

yang diacunya. Yang

dimaksud designata adalah tanda-tanda sebelum digunakan di dalam tuturan

tertentu.

3. Paragmatik (pragmatics)

Suatu cabang penyelidikan semiotika yang mempelajari hubungan di antara

tanda-tanda dengan interpreter-interpreter atau para pemakainya. Pemakaian

tanda-tanda. Pragmatik secara khusus berurusan dengan aspek-aspek

komunikasi, khususnya fungsi-fungsi situasional yang melatari tuturan.

Semiotika Film

Film selalu merekam realitas yang tumbuh dan berkembang dalam

masyarakat, dan

kemudian memproyeksikannya ke atas layar menurut

Irawanto (Sobur, 2009: 127) masih dalam buku yang sama Van Zoest

mengemukakan film merupakan bidang kajian yang amat relevan bagi

analisis struktural atau semiotika. Film dibangun dengan tanda-tanda semata.

Tanda-tanda itu termasuk berbagai sistem tanda yang bekerja sama denan

baik untuk mencapai efek yang diharapkan.

Sobur menjelaskan kalau film umumnya dibangun dengan banyak tanda.

Tanda-tanda itu termasuk berbagai sistem tanda

yang bekerja sama dengan

baik dalam upaya mencapai efek yang diharapkan. Sistem semiotika yang

lebih penting lagi dalam film adalah digunakannya tanda-tanda ikonis, yakni

tanda-tanda yang menggambarkan sesuatu.

Van Zoest mengatakan “di sini tentunya harus dibedakan antara suara

yang langsung mengiringi gambar (kata-kata yang diucapkan, derit pintu,

dan sebagainya) dan music film yang mengiringiny. Suara tipe pertama

sebenarnya secara semiotika berfungsi tidak terlalu berbeda dengan

gambar-gambarnya. Suara, sama seperti gambar, merupakan unsure dalam

cerita film yang dituturkan dan dapat disebutkan, dikategorisasikan, dan

dianalisis, dengan cara yang juga sebanding. Suara, sebagai tanda, terjalin

sangat erat hubungannya dengan tanda gambar. Suara bersama tanda

gambar membuat tanda-tanda yang kompleks. Tanda-tanda kompleks ini

memang ikonis, tapi kekuatan keberadaannya pada akhirnya diperoleh dari

indeksikalitas. Karena realitas yang ditampilkan seluruhnya atau sebagian,

tidak hanya mirip, tapi juga memiliki keterkaitan dengan realitas kita.”

Film pada dasarnya bisa melibatkan bentuk-bentuk simbol visual dan

linguistik untuk mengkodekan pesan yang sedang disampaikan. (Sobur,

2009: 131)

Jadi dengan kajian semiotika kita dapat memahami secara lebih

mendalam dari pemaknaan yang ada pada film. Penonton seringkali tidak

menyadari tanda-tanda yang ada pada film yang dipakai sebagai simbol-

simbol yang merepresentasikan suatu pesan dikarenakan hanya terfokus pada

alur ceritanya saja. Simbol-simbol ini merupakan media bagi pembuat film

untuk mengkomunikasikan suatu pesan.

2.2.3 Teori Semiotika Roland Barthes

Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda.

Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam manusia dan bersama-sama

manusia. Semiologi, pada dasarnnya hendak

mempelajari bagaimana

kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things). Memaknai (to signify)

dalam hal ini tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan (to

communicate). Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa

informasi, dalam hal mana objek-objek itu hendak berkomunikasi, tapi juga

mengkonstitusi sistem

terstruktur dari tanda,

Roland barthes dan Kurniawan

dalam Alex Sobur (2009; 15)

Semiologi Barthes mengacu pada de Saussure dengan menyelidiki

hubungan penanda dan petanda pada sebuah tanda. Barthes mengembangkan

pembedaan penanda dan petanda ke arah yang lebih dinamis.

Barthes menggunakan istilah denotasi dan konotasi untuk menunjukkan

tingkatan-tingkatan makna. Makna denotasi adalah makna tingkatan pertama

yang bersifat objektif (first order) yang dapat diberikan terhadap lambang-

lambang, yakni dengan mengaitkan secara langsung antara lambang-lambang

dengan realitas atau gejala yang ditunjuk. Kemudian makna konotasi adalah

makna yang dapat diberikan pada lambang-lambang dengan mengacu pada nilai-

nilai budaya yang karenanya berada pada tingkatan kedua (second order).

Gambar 2. 1 Signifikasi dua tahap Barthes

Berdasarkan gambar di atas, seperti yang dikutip Fiske dalam

Sobur (2006; 127-128), signifikasi tahap pertama dari gambar tersebut

merupakan hubungan antara signifier

dan signified

di dalam sebuah tanda

terhadap realitas eksternal. Barthes menyebutnya sebagai denotasi, yaitu makna

paling nyata dari tanda. Sedangkan konotasi adalah istilah yang digunakan

Barthes untuk menunjukkan signifikasi tahap kedua. Hal ini menggambarkan

interaksi yang terjadi ketika tanda bertemu dengan perasaan atau emosi dari

pembaca serta nilai-nilai dari kebudayaannya. Dengan kata lain, denotasi adalah

apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah objek; sedangkan konotasi adalah

bagaimana menggambarkannya.

Pada signifikasi tahap ke dua yang berhubungan dengan isi, tanda bekerja

melalui mitos (myth). Mitos adalah bagaimana kebudayaan menjelaskan atau

memahami beberapa aspek tentang realitas atau gejala alam. Mitos merupakan

produk kelas sosial yang sudah memiliki suatu dominasi. Mitos primitif

misalnya, mengenai hidup dan mati, manusia dan dewa dan sebagainya.

Sedangkan mitos masa kini misalnya mengenai feminitas, maskulinitas, ilmu

pengetahuan, dan kesuksesan.

2.2.3.1 Makna denotatif dan konotatif

Harimurti Kridalaksana dalam Alex Sobur (2009; 263)

mendefinisikan denotasi sebagai makna kata atau kelompok kata yang

didasarkan atas penunjukan yang lugas pada sesuatu di luar bahasa atau

yang didasarkan atas konvesi tertentu; sifatnya objektif. Sedangkan

konotasi diartikan sebagai aspek makna sebuah atau sekelompok kata

yang didasarkan atas perasaan atau pikiran yang timbul atau ditimbulkan

pada pembicara (penulis) dan pendengar (pembaca).

Denotasi dan konotasi menurut Barthes,

denotasi adalah

apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah objek; sedangkan

konotasi adalah bagaimana menggambarkannya. (Sobur 2006;

128)

2.2.3.2 Mitos

Dalam kerangka barthes, konotasi identik dengan operasi

ideologi, yang disebutnya sebagai ‘mitos’, dan berfungsi untuk

mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai dominan

yang berlaku dalam suatu periode tertentu, budiman dalam Alex Sobur

(2009; 71)

Sesungguhnya kehidupan manusia, dan dengan sendirinya

hubungan antar manusia, dikuasai oleh mitos-mitos. Sikap kita terhadap

sesuatu ditentukan oleh mitos yang ada pada diri kita. Mitos ini

menyebabkan kita menyukainya atau membencinya. Dengan demikian,

mitos akan menyebabkan kita mempunyai prasangka terhadap sesuatu hal

yang dinyatakan dalam mitos. Hanya lewat persentuhan diri kita dengan

hal tertentu tadi, kita dapat mengetahui kebenaran ataukah kesalahan dari

mitos tadi. Persentuhan ini mungkin dapat memperkuat mitos itu, atau

mungkin pula dapat meniadakannya. Ini selanjutnya akan memungkinkan

kita berbeda anggapan dari yang terdapat dalam suatu mitos yang pernah

kita hadapi, meskipun ia tidak selalu mengambil arah demikian. (Alex

Sobur, 2006; 130-131)

2.3

Kerangka Pemikiran

Gambar 2.2 Kerangka Pemikiran

Film Across The Universe

Unsur Intrinsik penokohan

Karakter Anti-kekerasan pada

tokoh Jude

Teori Semiotika

Analisis Semiotika Roland

Barthes

Denotasi

Konotasi

Mitos

Karakter Anti-kekerasan pada

tokoh Jude