2011200863JPBab2001

Bab 2

Landasan Teori

2.1 Pengertian Fukushi

Fukushi

(adverbia) yang berarti kata keterangan dalam bahasa Indonesia,

merupakan salah satu kelas kata dalam ilmu sintaksis. Dalam lingkup ilmu sintaksis

bahasa Jepang, Fukushi

adalah kata-kata yang menerangkan verba, adjektiva, dan

adverbial yang lainnya, tidak dapat berubah, dan berfungsi menyatakan keadaan atau

derajat suatu aktivitas, suasana, dan perasaan pembicara (Matsuoka,2000:344).

Pendapat Matsuoka didukung oleh pengertian Fukushi

menurut Katou yang

mengemukakan “Kata yang berdiri sendiri tanpa pemakaian, sebagai fungsi

utamanya adalah untuk menghias suatu kata disebut fukushi”(Katou, 1991:23).

2.1.1 Jenis –jenis Fukushi

Jenis-jenis fukushi

menurut Terada dalam Sudjianto (2004 :167-168) dapat

dikelompokkan menjadi tiga jenis, yaitu :

Joutai no fukushi

berfungsi menerangkan keadaan verba yang ada pada bagian

berikutnya. Senada dengan pengertian tersebut Takano dalam Sudjianto (2004 : 166)

menjelaskan joutai no fukushi “untuk sebagian besar kata yang menjelaskan Yougen,

dan menyatakan kondisi/keadaan”.

Contoh joutai no fukushi :

Shikkari (to) nigiru.

Memegang dengan kuat.

Yukkuri (to) aruku.

Berjalan dengan pelan-pelan.

Hakkiri (to) mieru.

Terlihat dengan jelas.

Fukushi lain yang juga termasuk jenis ini adalah masu masu, shibaraku, shiba shiba,

koro koro (to),

dan sebagainya. Di dalam joutai no fukushi

ini termasuk juga

peniruan bunyi-bunyi alam atau meniru bunyi binatang, yang disebut dengan

onomatope. Hal tersebut didukung oleh pernyataan Isami dalam Sudjianto (2004:74)

yang mengemukakan di dalam joutai no fukushi

juga terdapat kata-kata yang

berfungsi menirukan bunyi yang dikeluarkan oleh benda atau suara manusia dan

binatang (giseigo atau giongo) contohnya:

???????????????

Asa kara ame ga shitoshito futteiru

(sejak pagi hujan turun rntik-rintik)

????????

Tori wa chichi to naku.

(burung berkicau chichi)

Selain itu ada juga kata-kata yang menyatakan keadaan suatu hal atau perkara

(gitaigo). Contohnya :

?????????????

Tekipaki boru wo kachishita.

(menangkap bola dengan tangkas)

????????????

Yukkuri hanashite kudasai.

(Tolong bicara pelan - pelan )

Teido Fukushi

Teido no fukushi berfungsi menerangkan tingkat, taraf, kualitas atau derajat keadaan

yougen (verba, adjektiva-I,adjektiva-na). Senada dengan pengertian tersebut Takano

dalam Sudjianto (2004 : 166) menjelaskan teido no fukushi “untuk sebagian besar

kata yang memperhalus dalam mengungkapkan keadaan atau kondisi dan membatasi

derajat keadaan atau kondisi tersebut”.

Contoh teido no fukushi :

Sukoshi samui.

Agak dingin.

Taihen shinsetsu da.

Sangat baik hati.

Kanari takai.

Agak mahal.

Chinjutsu no Fukushi

Chinjutsu no fukushi adalah fukushi yang memerlukan cara pengucapan khusus,

disebut juga jujutsu no fukushi atau kou’o no fukushi. Senada dengan pengertian

tersebut Takano dalam Sudjianto (2004 : 167) menjelaskan chinjutsu no fukushi

sebagai “kata yang berfungsi untuk menjelaskan sifat pernyataan di akhir kalimat

dengan menunjukkan kepala kalimat (dalam teori tata bahasa, disebut juga dengan

keterangan yang menyampaikan pernyataan).

Contoh chinjutsu no fukushi :

Kesshite makenai.

Sama sekali tidak akan kalah.

Totemo mani awanai.

Benar- benar tidak akan keburu.

Douzo ohairi kudasai.

Silakan masuk.

2.2 Teori Onomatope

Dalam linguistik bahasa Jepang, onomatope merupakan bagian dari fukushi

atau

kata keterangan. Fukushi

dalam penjelasan diatas diketahui memiliki fungsi untuk

menyatakan keadaan atau derajat suatu aktivitas, suasana, dan perasaan pembicara

(Matsuoka,

2000:344). Berdasarkan pemahaman tersebut, Michiko (2003:680)

menyatakan onomatope merupakan kata-kata yang dapat membedakan perasaan dan

aktivitas agar dapat dipahami oleh pembaca. Berikut merupakan penjelasan

mengenai onomatope dari asal mula terbentuknya hingga pembagian jenis- jenisnya.

2.2.1 Asal Mula Terbentuknya Onomatope

Menurut Hideo Kobayashi yang dikutip Roseta (2008:15-17) asal mula

terbentuknya kata-kata tiruan berasal dari simbol bahasa yang terbagi atas dua yaitu

simbol bahasa yang mempunyai latar belakang perasaan hati, indera, kebiasaan dan

angan serta simbol bahasa yang tidak memiliki latar belakang :

Simbol bahasa yang memiliki latar belakang

Tiruan secara langsung, yaitu kata-kata tiruan yang terjadi karena

peniruan bunyi atau suara dari suatu kejadian berlangsung, dalam suatu

situasi dan kondisi. Contoh :

Peniruan suara binatang : suara anjing (wanwan)

Peniruan suara bunyi benda: bunyi jam (chikutaku,chikutaku)

Peniruan suara orang : suara tertawa (ha ha ha , he he he)

Tiruan secara tidak langsung, yaitu kata-kata tiruan yang terjadi

bukan

dari peniruan bunyi yang dihasilkan dari suatu kejadian yang berlangsung,

akan tetapi terjadi dari peniruan kejadian atau tingkah laku sehingga

bunyi lafalnya merupakan suatu tiruan keadaan atau tingkah laku yang

disesuaikan dengan perasaan. Contohnya:

????????????????????

Guden guden ni yopparatte kaette kuru

(saya pulang dengan keadaan mabuk berat)

????????????????

Musha musha musabori tabete ita

(saya makan dengan rakus)

Simbol bahasa yang tidak memiliki latar belakang

Simbol bahasa yang tidak memiliki latar belakang, namun dikenal dengan

tanda. Contohnya: merk, cap, dan angka.

Gambar 1.1 Asal Mula Terbentuknya Kata Tiruan

Menurut Kobayashi

Simbol

bahasa

Simbol yang

berlatar

belakang

Simbol yang

tidak berlatar

belakang

Yang meniru secara

langsung

Yang meniru secara

tidak langsung

Tanda (merk,

cap , angka)

giongo

gijougo

Gitaigo

2.2.2 Pengertian Onomatope

Onomatope seperti yang telah dijabarkan oleh Kobayashi merupakan bagian dari

simbol bahasa yang terbentuk berdasarkan latar belakang tertentu sehingga memiliki

keunikan tersendiri dalam pembentukannya.

Senada dengan teori asal mula

onomatope

tersebut, Hinata dan Hibiya (1995:2) menjelaskan onomatope sebagai

berikut “?????????????(Sound

Symbolism)

?????????

?????????????????????”

yang artinya, “Giongo dan

gitaigo disebut sebagai onshouchou (sound symbolism) , dalam bahasa Jepang hal ini

merupakan suatu keunikan tersendiri”. Senada dengan pendapat

tersebut, Kamiya

(2002:

214) juga menyebutkan onomatope sebagai “kata keterangan

yang meniru

suara

(giseigo) atau menggambarkan

tindakan, perilaku atau keadaan

(gitaigo)”.

Pendapat tersebut menunjukkan bahwa onomatope Jepang umumnya terbagi atas dua

yaitu giseigo

dan gitaigo,

hal senada juga diungkapkan oleh Yoko (2002:142)

sebagai berikut :

?????????????????(???)??????????

??????????????????????????

(kata jenis seperti ini masing-masing disebut giseigo (giongo) dan gitaigo ,

keduanya bersatu dalam onomatope yang biasa disebut dengan

onshouchougo)

Pengertian onomatope lebih lanjut, dikemukakan oleh Akimoto (2002:134),

yaitu :

???????????????????????????????

???????

Kono youni giseigo.gitaigo no ryouhou ni mochiiraretari, douchiraka handan

dekinakattari suru go mo aru, korare wo awasete onshouchougo arui wa

ONOMATOPE to yobu.

(giseigo dan gitaigo seperti ini ketika dipakai keduanya terdapat kesulitan

dalam memutuskan kata yang tepat oleh karena itu keduanya bersatu dalam

onshouchou atau yang disebut onomatope)

Secara umum berdasarkan pendapat-pendapat di atas onomatope dibagi menjadi

dua jenis yaitu giongo/giseigo dan gitaigo.

Giongo/Giseigo

Menurut Amanuma dalam Sumirat (2010) mengemukakan pengertian Giongo

sebagai “ungkapan yang dikeluarkan dalam menggambarkan bunyi benda (meliputi

suara tertawa, suara menangis dan lain-lain ) dalam bentuk

bunyi bahasa…”.

Pendapat tersebut didukung oleh pengertian giongo

menurut Yoko (2002:142)

yang

menjelaskan giseigo (giongo) sebagai berikut :

????????????????????????????????

?????????????????????(?)??????????

??(?)?????????????

??????????????????(???)

Terjemahan:

(lagi pula, dalam bahasa Jepang

pada saat akan menunjukkan secara rinci

ungkapan seperti “bayi tertawa” “ hujan turun” dan seperti

“bayi tersenyum

gembira” dan “ hujan turun rintik-rintik”…

Kosakata jenis ini masing-masing disebut giseigo (giongo)…

Gitaigo

Mengenai gitaigo, Hinata dan Hibiya (1995:2) menjelaskan

gitaigo

sebagai kata

yang mengungkapkan keadaan, kondisi benda dan sebagainya yang terasa secara

inderawi. Hal senada juga diungkapkan oleh Akimoto (2002:134) mengenai gitaigo

sebagai berikut :

?????????????????????????????????

????????????????????????????

Terjemahan :

(dan lagi, kata yang menunjukkan simbol suara yang bergerak atau keadaan

seperti “NOSONOSO aruku” “ JIROJIRO miru” “amamizu KIRAKIRA

kagayaku” disebut dengan gitaigo)

2.2.3 Klasifikasi giongo – gitaigo

Berdasarkan pada pernyataan

Hinata dan Hibiya (1995) mengenai onomatope,

onomatope dapat diklasifikasikan sebagai berikut :

Giongo: kata-kata yang menggambarkan suara yang ada disekeliling kita.

dibagi menjadi dua bagian, yaitu :

Giongo: kata-kata yang menunjukan bunyi benda mati.

??????????????

Kaze de doa ga gatagata shi hajimeta.

(pintu mulai berderak karena angin)

Giseigo: kata-kata yang menunjukan suara makhluk hidup.

????????????????????

Geragera warai sugite onaka ga itakunatta.

(menjadi sakit perut karena terlalu banyak tertawa)

Gitaigo: kata-kata yang secara simbolik menunjukkan benda-benda yang

tidak mengeluarkan suara berdasarkan bunyi. Dibagi menjadi tiga bagian :

Gitaigo: kata-kata yang menunjukkan keadaan benda mati.

??????????

Kutsu wo pika pika ni migaita.

(menggosok sepatu sampai megkilat)

Giyoogo: kata-kata yang menunjukkan keadaan makhluk hidup seperti

tingkah laku dan keadaan orang sakit.

??????????????

Ofuro ni haitte sappari shita.

(saya merasa segar setelah berendam di ofuro)

Gijoogo: kata-kata yang menunjukkan perasaan manusia.

???????????????

Basu ni yotte mune ga mukamuka suru

(karena mabuk dalam bis dadanya mual)

2.2.4 Gijoogo

Gijoogo

menurut klasifikasi onomatope Hinata Hibiya (1995) merupakan salah

satu jenis dari gitaigo. Lebih lanjut dalam Jyouetsu Kyouiku Daigaku Kenkyuu Kiyou

(2004) menjelaskan mengenai gijoogo

yang merupakan kata-kata untuk

menunjukkan perasaan manusia yang terbagi menjadi dua jenis yaitu gijoogo

yang

menunjukkan perasaan positif (plus) dan gijoogo yang menunjukkan perasaan negatif

(minus). Berikut ini merupakan kutipan mengenai gijoogo

menurut Michiko (2004:

833) :

????·????????????????????????? ?

?????????????·???????????

Dalam kamus giongo/gitaigo, gijoogo

dibagi menjadi plus dan minus

berdasarkan kepentingan penggunaannya.

Gijoogo positif (???????)

Yorokobi (sukacita), contohnya : ????·????·????

Kitai (harapan), contohnya :????

Anshin (rasa aman), contohnya : ???

Nodoka (tenang ), contohnya : ????

Kokochi yosa (kenyamanan), contohnya :????

Sawayaka (kesegaran),contohnya :????·????

Gijoogo negatif(????????)

Ikari

(marah), contohnya : ????·???·??·??·???

?·?·??·???

Shouchin (kecewa), contohnya :

????·????

Ken’o (tidak suka), contohnya :????·????

Fukai (ketidak nyamanan), contohnya : ????

Shinkeishitsu (gugup), contohnya : ????

Shinpai (gelisah), contohnya : ????·????·????·??

Odoroki to osore (terkejut dan takut), contohnya : ???·???·?

???·???·??

Tamerai (keraguan ), contohnya : ????·????·????

2.3 Kaitan Emosi atau Perasaan dengan Onomatope

Perasaan menurut Yamane dalam Phenomenological pshycology of anger (2006)

merupakan “salah satu fungsi psikologis yang sejajar

dengan akal dan indera”

(Yamane, 2006:2). Lebih

lanjut tentang

(perasaan)

Tsuchida dan Takemura

(1994)

dalam ??????????KANJOU NO SHAKAI SHINRIGAKU

(1994:36) mengklasifikasikan emosi dasar menjadi 5 faktor berdasarkan onomatope

yang terdapat dalam kamus onomatope, yaitu kemarahan (??)kegembiraan

)

kesedihan(???)

terkejut(??)dan ketakutan(??·??).

Selanjutnya Tsuchida mengkaitkan onomatope yang terdapat dalam bahasa Jepang

dengan emosi dasar tersebut.

Marah (??) contohnya : ?????????????

???

Senang (??) contohnya : ?????????????????

Sedih (???) contohnya :??????????????????

Kaget (??) contohnya : ???????????????????

Takut (

??·??

) contohnya :

???????????????????

2.4 Konsep Marah (??)

Marah (

)

menurut Yamane (2006:19) merupakan perasaan untuk bertahan

atau melindungi diri sendiri karena adanya alasan yang dianggapnya benar. Dalam

jurnal Jepang yang berjudul Multidimensional Characteristic of Anger in Childhood

and Early Adolescene (2011:298-307)

Terasaka

menyebutkan

bahwa kemarahan

memiliki tiga komponen

yaitu afektif

(perasaan), kognitif

(pikiran)

dan perilaku.

Selain itu, kemarahan akut juga diketahui mendasari perilaku agresif. Kemarahan

akut

diartikan

sebagai

permusuhan

dan mudah tersinggung

sehingga sering

menimbulkan kemarahan yang tiba-tiba muncul. Berdasarkan hasil penelitian yang

dilakukan Toshinori Kitamura dan Chieko Hatsui pada Journal of Interpersonal

Violance (2006:843)

depresi dan kegelisahan merupakan faktor yang paling umum

sebagai pemicu

munculnya perasaan marah. Depresi dan kegelisahan merupakan

respon psikologis yang dimediasi oleh kemarahan.

Perasaan marah muncul sebagai

bentuk respon tiba-tiba terhadap adanya ancaman atau gangguan yang datang.

(Danesh,1977)

Pada Jurnal yang berjudul The Concept of Anger: Universal or Culture Specific

(2000:159-170). Marah dalam bahasa Jepang dapat diungkapkan menjadi tiga, yaitu:

??????mulai panas

????ledakan

?????pecah pembuluh darah

Tingkatan diatas berdasarkan pada proses pembentukan kemarahan yang dimulai dari

???hara

(perut) kemudian pada tingkatan selanjutnya???mune

(hati) dan

berakhir di???atama (kepala) (Matsuki, 1995).

Senada dengan penelitian tersebut, dijelaskan lebih lanjut oleh Yamane (2006:14),

kemarahan diklasifikasikan menjadi tiga tingkatan yaitu :

1. Mukatsuku

: Tingkatan

kemarahan yang berlangsung singkat untuk

mengekspresikan perasaan tidak senang dan merasa tersinggung. Kemarahan

ini

merupakan

tingkat awal kemarahan sehingga tingkat kekuatan kemarahannya

tergolong ringan karena masih terdapat kesabaran yang kuat.

Gambar 2.1 Ekspresi marah level 1(sumber: Koizumi &Yamada, 2011)

Mukatsuku terbagi atas dua jenis makna yaitu ira ira dan Futekusare.

Ira ira

Merupakan kondisi

seseorang masih memiliki kemampuan untuk bersabar dan

menahan kemarahannya. Ira

ira

timbul akibat dari ketidakcocokan

atau

ketidakpuasan

terhadap orang lain, yang menyebabkan kemarahan. Kemarahan ini

berada di tahap awal sehingga masih memungkinkan seseorang untuk berpikir

dengan akal sehat.

Futekusare

Perasaaan kesal yang tidak diungkapkan secara langsung, namun disimpan dalam diri

sendiri dan menjadi dilema. Termasuk jenis kemarahan ringan yang muncul akibat

ketidakyakinan terhadap benar atau salah. Lebih bersifat menahan diri terhadap

sesuatu hal yang tidak baik bagi diri sendiri.

2. Atama ni kuru: merupakan kondisi emosi yang mulai panas, kemarahan menjadi

sulit untuk ditekan. Umumnya diekspresikan dalam

teriakan kemarahan.

Tingkat

kemarahan ini terjadi ketika kesabaran mulai berkurang dan hilang.

Gambar 2.2 Ekspresi marah level 2 (sumber: Koizumi &Yamada, 2011)

Atamani kuru terbagi atas tiga jenis makna yaitu kanshaku, nikushimi atau urami dan

shitto.

Kanshaku

Kemarahan yang dicontohkan seperti kondisi kemarahan bayi yang tidak dapat

menangani mainannya. Muncul akibat dari kesabaran yang mulai berkurang dan

ketidakmampuan untuk mewujudkan suatu hal sesuai dengan keinginan. Sasaran dari

kemarahan ini tidak hanya kepada orang lain tapi juga terhadap benda. Kanshaku

merupakan

kemarahan yang belum sepenuhnya, sehingga tidak memiliki tujuan

untuk dipulihkan seperti halnya kemarahan yang telah penuh.

kemarahan ini

menghasilkan gairah atau kemauan keras dan keseriusan.

Nikushimi

Merupakan perasaan yang muncul sebagai kebencian terhadap yang menjadi pelaku

bukan terhadap perbuatannya. Jenis kemarahan ini muncul akibat kerugian atas

kesalahan atau perbuatan orang lain yang terjadi berulang kali.

Shitto

Kemarahan akibat tidak mendapatkan perlakuan yang istimewa. Dipicu oleh adanya

pihak ketiga

atau rival yang lebih mendapat keistimewaan daripada dirinya.

Perwujudan emosi marah tertuju pada masing-masing target

yaitu kepada pihak

kedua dan pihak ketiga. Shitto

merupakan

perasaan marah yang menimbulkan

keseriusan dan juga rasa kekalahan.

3. Kireru: merupakan kemarahan yang meledak atau kemarahan akut. Dalam kondisi

ini kemarahan menjadi sulit dikontrol karena tidak memiliki kesabaran sehingga

terkesan bertindak sesuai dengan kemauan sendiri yang berpotensi merugikan.

Gambar 2.3 Ekspresi marah level 3 (Sumber: Koizumi &Yamada, 2011)

Kireru hanya mempunyai satu konsep makna yaitu shikari.

Shikari

lebih merupakan sebuah perlakuan seperti memarahi atau memberi

peringatan keras dengan berbagai macam cara

sebagai akhir dari kemarahan yang

sudah meledak. Perlakuan tersebut bertujuan untuk memberikan sangsi

atau

hukuman kepada orang lain yang menjadi objek kemarahan. Shikari juga merupakan

kemarahan yang menganggap orang lain salah dan percaya pada kebenaran diri

sendiri.