2011201393DSBab2001

BAB 2

DATA DAN ANALISA

2.1 Sumber Data

Data didapat dengan menggunakan metode kualitatif. Data kualitatif merupakan data

dalam bentuk :

Observasi

Wawancara

Dokumen

dan catatan lain.

2.2 Hasil Wawancara

2.2.1 PAWARGO

Pawargo merupakan singkatan dari Paguyuban Warga Ponorogo. Pawargo

Jakarta awalnya terbentuk oleh sekumpulan warga Ponorogo yang tinggal di

Jakarta dengan tujuan berkumpul dan bertukar cerita/informasi mengenai

Ponorogo atau sekedar bernostalgia. Tiap tahunnya Pawargo mengadakan

acara selain sebagai sarana bertemu dan berkumpul antar sesama warga

Ponorogo di Jakarta, juga untuk melestarikan dan mengenalkan warisan

budaya Ponorogo dengan menampilkan tarian Reog Ponorogo.

Wawancara dilakukan dengan

Bapak Brigjen.Pol (Purn) Soeroso, Ketua

PAWARGO Jakarta. Hasil inti wawancara adalah asal usul Reog Ponorogo

yaitu cerita Klana Sewandana yang berusaha melamar Dewi Sanggalangit,

dengan dibantu adiknya yang bernama Bujangganong. Didapat juga informasi

bahwa Reog Ponorogo merupakan kesenian yang menjunjung kesederhanaan.

Kesederhanaan tersebut dapat dilihat dari bahan-bahan pembentuk topeng dan

kostum Reog yan kebanyakan menggunakan bahan alam seperti bambu dan

kayu.

2.2.2 Paguyuban Reog Suro Sentono

Paguyuban Reog Suro Sentono merupakan salah satu paguyuban Reog yang

ada di Jakarta, tepatnya di daerah Bintaro. Wawancara dilakukan dengan

Bapak Putut, anggota dari Paguyuban Reog Suro Sentono.

Hasil inti wawancara adalah pementasan Reog saat ini ternyata terdiri dari

beberapa macam, antara lain pementasan yang pakem seperti pada Festival

Reog Nasional dan pementasan Reog eblek.

Juga didapat info bahwa bila hanya dadak merak (topeng kepala macan

dengan merak di atasnya) yang menari, itu belum bisa disebut sebagai Reog

Ponorogo. Reog Ponorogo adalah satu kesatuan semua penari dan elemen

lainnya.

2.2.3 Anjungan Jawa Timur TMII

Anjungan Jawa Timur merupakan kantor Perwakilan Jawa Timur yang berada

di areal Taman Mini Indonesia Indah (TMII), dimana secara wujud fisik dan

fungsinya merupakan replika semua keragaman dan kekayaan budaya daerah

khususnya Jawa Timur. Sedangkan secara aktivitas kegiatan kesenian dan

kebudayaan menampilkan semua unsur kesenian yang ada di Jawa Timur

yang diharapkan menjadi garda depan dan wakil dalam ikut mempromosikan

dan mengenalkan potensi keragaman seni dan budaya daerah Jawa Timur.

Wawancara dilakukan dengan Bapak Munarno, Staf Anjungan Jawa Timur.

Hasil inti wawancara adalah kostum dan riasan para penari dalam pementasan

Reog Ponorogo. Penari yang menggunakan riasan salah satunya jathil. Riasan

yang digunakan adalah riasan putra halus, menyesuaikan dengan pemain yang

dulunya adalah laki-laki namun sekarang lebih banyak dimainkan oleh

perempuan. Didapat juga info mengenai permasalahan Reog Ponorogo di

Malaysia beberapa waktu silam yang ternyata merupakan kesalahpahaman.

Pementasan di Malaysia saat itu merupakan pementasan Barongan, hanya

topeng kepala macan dengan merak di atasnya dan Barongan tersebut dibawa

oleh orang keturunan Ponorogo yang tinggal di Malaysia.

2.3 Data Umum

2.3.1 Kota Ponorogo

Kabupaten Ponorogo

(bahasa Jawa: Kabupatèn Panaraga) adalah sebuah

kabupaten di provinsi Jawa Timur, Indonesia. Kabupaten ini terletak di

sebelah barat dari provinsi Jawa Timur dan berbatasan langsung dengan

provinsi

Jawa Tengah. Hari jadi Kabupaten Ponorogo diperingati setiap

tanggal 11 Agustus, karena pada tanggal 11 Agustus 1496, Bathoro Katong

dinobatkan sebagai adipati pertama Kadipaten Ponorogo. Bathoro Katong

adalah pendiri Kadipaten Ponorogo yang selanjutnya berkembang menjadi

Kabupaten Ponorogo. Pada tahun 1837, Kadipaten Ponorogo pindah dari Kota

Lama ke Kota Tengah menjadi Kabupaten Ponorogo. Semenjak tahun 1944

hingga sekarang Kabupaten Ponorogo berganti kepemimpinan sebanyak 16

kali.

Dalam buku Babad Ponorogo oleh Purwowijoyo dituliskan bahwa asal usul

nama Ponorogo, diambil berdasarkan hasil musyawarah antara Raden Katong,

Kyai Mirah, dan Joyodipo pada hari jum’at saat bulan purnama. Bertempat di

tanah lapang dekat gumuk

( wilayah Katongan sekarang ). Di dalam

musyawarah tersebut disepakati bahwa kota yang akan didirikan nanti

dinamakan “ Pramana raga “ yang akhirnya lama-kelamaan ucapan Pramana

berubah menjadi Panaraga. Pana berarti melihat, dan rogo berarti badan, raga,

atau diri. Jadi Ponorogo mengandung maksud : orang yang dapat

menempatkan dirinya dihadapan orang lain, atau dalam kata lain disebut

“ mawas diri ”.

2.3.2 Seni dan Tradisi Ponorogo

Kabupaten Ponorogo dikenal dengan julukan Kota Reog

atau Bumi Reog

karena daerah ini merupakan daerah asal dari kesenian Reog. Setiap tahun

pada bulan Suro (Muharram), Kabupaten Ponorogo mengadakan suatu

rangkaian acara berupa pesta rakyat yaitu Grebeg Suro. Pada pesta rakyat ini

ditampilkan berbagai macam seni dan tradisi, di antaranya Festival Reog

Nasional, Pawai Lintas Sejarah dan Kirab Pusaka, dan Larungan Risalah Doa

di Telaga Ngebel.

Dalam acara Grebek Suro diadakan Kirab Pusaka yang biasa diadakan sehari

sebelum tanggal 1 Muharram. Pusaka peninggalan pemimpin Ponorogo

zaman dahulu, saat masih dalam masa Kerajaan Wengker, pusaka itu diarak

bersama pawai pelajar dan pejabat pemerintahan di Kabupaten Ponorog, dari

makam Bathoro Katong ( pendiri Ponorogo) di daerah Pasar Pon sebagai Kota

Lama, ke Pendopo Kabupaten.

Pada Malam harinya, di aloon-aloon kota, Festival Reog Internasional

memasuki babak final. Esok paginya ada acara Larungan Do’a di Telaga

Ngebel, dimana nasi tumpeng dan kepala kerbau dilarung bersama do’a ke

tengah-tengah Telaga Ngebel. Acara Grebek Suro ini menjadi salah satu

jadwal kalender wisata Jawa Timur.

Selain kesenian Reog, Ponorogo juga memiliki kesenian khas lainnya, yaitu :

Campursari, Gajah-gajahan, dan Jaran Thik/Reyog Thik. Campursari adalah

suatu seni musik yang secara harafiah artinya campur aduk, campur baur, atau

gabungan dari beraneka macam dan ragam. Sedangkan Gajah-gajahan adalaha

seni jalanan yang berbentuk arak-arakan terdiri atas sekelompok penari,

pemusik, dan penyanyi. Seorang penari (biasanya anak kecil) diarak di atas

gajah-gajahan dengan iringan pemain lainnya. Jaran Thik atau ada juga yang

menyebutnya Reyog Thik, tidak seperti Reog pada umumnya yang

menggunakan karakter macan dan merak, seni tari ini menggunakan topeng

naga (barong) yang menggambarkan perjalanan hidup yang diwarnai dengan

cobaan, baik yang berasal dari luar maupun dari dalam manusia itu sendiri.

2.3.3 Asal - Usul Reog Ponorogo

Reog adalah salah satu kesenian budaya yang berasal dari Jawa Timur bagian

barat-laut dan Ponorogo dianggap sebagai kota asal Reog yang sebenarnya.

Gerbang kota Ponorogo dihiasi oleh sosok warok dan gemblak, dua sosok

yang ikut tampil pada saat reog dipertunjukkan. Reog adalah salah satu

budaya daerah di Indonesia yang masih sangat kental dengan hal-hal yang

berbau mistik dan ilmu kebatinan yang kuat. Nama Reog sendiri diambil dari

bahasa Arab yaitu Riyoqun yang bermakna akhir yang baik atau mati dalam

keadaan suci.

Ada beberapa versi mengenai asal-usul Reog Ponorogo, antara lain sindiran

Ki Ageng Kutu dan cerita buatan Ki Ageng Mirah.

Menurut versi Ki Ageng Kutu, asal –

usul Reog Ponorogo yang semula

disebut “Barongan” merupakan sindiran secara halus dari Demang Ki Ageng

Kutu terhadap raja Majapahit Prabu Brawijaya V (Bhree Kertabumi) yang

sedang berkuasa namun belum melaksanakan tugasnya dengan tertib, adil dan

memadai, sebab kekuasaan raja dikendalikan oleh permaisurinya. Berawal

dari cerita inilah asal-usul Reog Ponorogo, raja dikiaskan sebagai harimau

ditunggangi oleh merak sebagai lambang permaisurinya.

Sedangankan pada masa kekuasaan Batoro Katong oleh Ki Ageng Mirah

(pendamping setia Batoro Katong) dipandang perlu melestarikan kesenian

barongan sebagai media informasi dan komunikasi kepada masyarakat. Maka

Ki Ageng Mirah membuat cerita mengenai legenda kerajaan Bantarangin

dengan rajanya Kelana Sewandana yang jatuh cinta dengan Dewi

Sanggalangit. Cerita oleh Ki Ageng Mirah inilah yang menjadi versi resmi

cerita Reog Ponorogo saat ini.

Reog mengalami perkembangan dan perubahan dari waktu ke waktu hingga

menjadi reog seperti yang kita lihat saat ini. Perubahan antara lain kata Reyog

diubah menjadi Reog oleh pemerintah daerah didasarkan pada penulisan

dalam Kamus Bahasa Indonesia yang diterbitkan oleh Depdiknas pada tahun

1983. Dalam kamus itu memang dituliskan bukan reyog tetapi reog.

Belakangan penulisan reog dijadikan slogan kota oleh pemda, yang berarti

resik, omber, dan girang gumirang. Sedangkan dalam Babad Ponorogo, Reyog

memiliki makna (r) rasa kidung, (e) engwang sukma adilihung, (y) Yang

Widhi, (o) olah kridaning Gusti, dan (g) gelar gulung kersaning Kang Moho

Kuoso.

2.3.4 Alur Cerita Reog Ponorogo

Didapat dari hasil wawancara dengan Bapak Putut yang mengacu pada buku

“Pedoman Dasar Kesenian Reog Ponorogo Dalam Pentas Budaya” oleh

Pemerintah Kabupaten Daerah Tingkat II Ponorogo,versi resmi alur cerita

Reog Ponorogo adalah cerita tentang Prabu Klana Sewandana yang jatuh cinta

dengan putri dari kerajaan Kediri, yaitu Dewi Songgo Langit. Dan untuk dapat

meminang sang putri, diberikanlah sejumlah persyaratan yang salah satunya

harus membawakan pertunjukan menarik yang belum pernah ada sebelumnya.

Dengan dibantu oleh patihnya Bujangganong, Prabu Klana Sewandana

berhasil memenuhi syarat itu dengan membawakan tarian yang ditarikan oleh

manusia berkepala macan yang berhiaskan burung merak (Dadak merak).

2.3.5 Alur Tarian Reog Ponorogo

Alur pementasan Reog yaitu Warok, kemudian Jatilan, Bujangganong, Klana

Sewandana, barulah Barongan atau Dadak Merak di bagian akhir. Ketika

salah satu unsur di atas sedang beraksi, unsur lain ikut bergerak atau menari

meski tidak menonjol.

Tarian pembukaan biasanya dibawakan oleh 6-8 pria gagah berani dengan

pakaian serba hitam, dengan muka dipoles warna merah, mereka adalah

warok. Berikutnya adalah tarian yang dibawakan oleh 6-8 gadis yang menaiki

kuda, biasa disebut sebagai jathilan. Setelah tarian pembukaan selesai, baru

ditampilkan adegan inti yang isinya bergantung kondisi di mana seni reog

ditampilkan. Jika berhubungan dengan pernikahan maka yang ditampilkan

adalah adegan percintaan. Untuk hajatan khitanan atau sunatan, biasanya

cerita pendekar. Adegan terakhir adalah singa barong, dimana pelaku

memakai topeng berbentuk kepala singa dengan berhiaskan burung merak di

atasnya.

Namun adegan dalam seni reog biasanya tidak mengikuti skenario yang

tersusun rapi. Disini selalu ada interaksi antara pemain dan dalang (biasanya

pemimpin rombongan) dan kadang-kadang dengan penonton. Terkadang

seorang pemain yang sedang pentas dapat digantikan oleh pemain lain bila

pemain tersebut kelelahan.

2.3.6 Reog Ponorogo Sebagai Media Dakwah

Kesenian merupakan salah satu media dalam proses penyebaran ajaran agama.

Contohnya, Sunan Kalijaga menggunakan kesenian Wayang sebagai media

dakwahnya. Selain itu instrumen seni Gamelan Laras Slendro, juga memiliki

nada yang mengingatkan pada salah satu dari Rukun Islam yaitu sholat wajib

5 waktu dengan jumlah 17 alat yang melambangkan 17 rakaat.

Bupati Ponorogo pertama yakni Batoro Katong juga menggunakan instrumen

musik sebagai media dakwah yang ia gunakan dalam kesenian Reog

Ponorogo. Dakwah menjadi lebih

mudah karena media yang digunakan

banyak disukai oleh masyarakat.

Instrumen dalam Reog Ponorogo terdiri dari 17 alat yang mengingatkan kita

untuk menjalankan sholat 5 waktu sebanyak 17 rakaat. Instrumen - instrumen

tersebut adalah : satu buah Barongan, satu buah topeng Klana Sewandana,

satu buah topeng Bujang Ganong, dua buah topeng Patrajaya, dua Eblek/

Jaranan, satu buah Kendang, satu buah Ketipung, satu buah Trompet, satu

buah Kempul, dua buah Kethuk Kenong, dan empat buah Angklung.

2.3.7 Tokoh-tokoh dalam Tarian Reog Ponorogo

Bujang Ganong

Menggambarkan sosok patih muda ( Patihnya Klana

Sewandana) yang cekatan, cerdik, jenaka, dan sakti.

Sosok ini digambarkan dengan topeng yang mirip

dengan wajah raksasa. Membawakan tarian dengan

gerakan lucu dan gerakan akrobatik.

Kostum: Topeng

ganongan, rompi, celana dingkik,

embong, sabuk timang.

Warok

Pengawal raja Klana Sewandana. Dalam pentas, sosok

warok muda digambarkan tengah berlatih mengolah

ilmu kanuragan, digambarkan berbadan gempal dengan

bulu dada, kumis dan jambang lebat serta mata yang

tajam. Sementara warok tua digambarkan sebagai

pelatih atau pengawas warok muda yang digambarkan

berbadan kurus, berjanggut putih panjang, dan berjalan

dengan bantuan tongkat.

Kostum:

udeng, penadon, sabuk timang/otok, kolor,

make up: muka diwarna merah,jenggot tebal.

Gambar 2.3.7.1

Gambar 2.3.7.2

Jathil

Prajurit berkuda pengawal raja Klana Sewandana.

Dalam pentas, sosok jathilan diperankan oleh kelompok

penari gemblak atau yang sekarang lebih banyak

dibawakan oleh sekelompok perempuan dengan gerakan

gagah yang menunggangi kuda-kudaan. Menjadi simbol

kekuatan pasukan Kerajaan Majapahit.

Kostum: jaran kepang, udeng, baju putih, sabuk timang,

sampur, celana panjen, make up: putra halus/cantik.

Klana Sewandana

Penari dan tarian yang menggambarkan sosok raja dari

kerajaan Bantarangin, kerajaan yang dipercaya berada di

wilayah Ponorogo zaman dahulu. Sosok ini

digambarkan dengan topeng bermahkota, dengan senjata

andalan Pecut Samandiman; berbentuk tongkat lurus

dari rotan berhias jebug dari sayet warna merah diseling

kuning sebanyak 5 atau 7 jebug.

Kostum: Topeng Klana, badhong di punggung, kalung

ulur, klat bahu,, sabuk timang, celana cinde merah,

pecut.

Singo Barong

dalam cerita, ditaklukan oleh pasukan

Klana sewandana dengan menggunakan pecut sakti

samandiman. Topeng dadak merak tingginya dapat

mencapai 2m dengan berat 50kg. Penari membawakan

topeng ini dengan cara mengigit sebilah kayu pada

bagian belakang topeng.

Kostum: topeng dadak merak, celana gombyok, baju

kimplong.

Gambar 2.3.7.3

Gambar 2.3.7.4

Gambar 2.3.7.5

2.3.8 Musik Dalam Reog Ponorogo

Gendang & Ketipung

Berfungsi sebagai pemberi aba-aba dan penambah meriah

gending.

Angklung

Berfungsi sebagai ritmis, berjumlah 4. Berlaras pelog 2

dan slendro 2. Dibunyikan sebagai pengiring disela - sela

kethuk dan kenong, namun kadang bersamaan menurut

gendingnya.

Slompret

Sebagai pembawa melodi dan pemberi aba - aba sebelum

gamelan dibunyikan. Keistimewaan peniup terompet Reog

Ponorogo adalah mampu membunyikan terompet terus

menerus selama gamelan berbunyi.

Gong (Kempul)

Kempul beasr berselaras slendro bernada dua berfungsi

sebagai bas, dipukul bersamaan dengan pukulan genap

kenong.

Kethuk & Kenong

Berfungsi sebagai ritmis dipukul secara bergantian dengan

ritme yang tetap sesuai dengan tempo gending, diman tipa

pukulan genap genong dibarengi dengan gong (kempul).

Gambar 2.3.8.1

Gambar 2.3.8.2

Gambar 2.3.8.3

Gambar 2.3.8.4

Gambar 2.3.8.5

2.4 Data Buku Pembanding

Judul:

Kitab Budaya Nusantara

Pengarang:

Hamid Bahari

Tipe:

SOFT COVER

Halaman:

232

Dimensi:

18 x 23 cm

Judul:

Mengenal Seni & Budaya Indonesia

Pengarang:

R. Rizky

Tipe:

SOFT COVER

Halaman:

135

Dimensi:

21 x 28

Gambar 2.4.1

Gambar 2.4.2

Kedua buku tersebut dipilih sebagai buku pembanding karena memiliki bahasan yang

sama, yaitu kebudayaan Indonesia. Terdapat bahasan mengenai kesenian Jawa Timur,

yaitu Reog Ponorogo di dalam buku pembanding tersebut.

Kelebihan Buku Pembanding: halaman fullcolor, adanya kotak untuk memberi

informasi tambahan, dan terdapat gambar pendukung informasi.

Kekurangan Buku Pembanding: Cakupan isi luas sehingga bahasan pada tarian tidak

lengkap, cetakan fullcolor pada kertas hvs terlihat menerawang pada halaman.

2.5 Data Buku Reog

2.5.1 Outline

Buku akan berisi segala informasi mengenai Reog Ponorogo dimulai dari

sejarah Kota Ponorogo, asal-usul Reog Ponorogo, urutan tarian dalam Reog

Ponorogo, musik pengiring dalam Reog Ponorogo, pembahasan masing-

masing karakter dalam Reog Ponorogo, dan informasi lain seputar Reog

Ponorogo.

2.5.2 Spesifikasi Buku

Ukuran : 19 x 25 cm

Jenis Kertas : matte paper

Finishing : laminating doff

2.5.3 Referensi Isi

Wawancara :

Bapak Putut, pemerhati seni yang juga ikut dalam paguyuban reog Suro

Sentono Jaksel.

Bapak Munarno, Staf Anjungan Jawa Timur, TMII

Brigjen.Pol (Purn) Soeroso, Ketua PAWARGO Jakarta

Dokumen :

Ungkapan Sejarah Kerajaan Wengker dan Reyog Ponorogo

Babad Ponorogo

Melihat Ponorogo Lebih Dekat

Riwayat Reog Ponorogo

2.6 Data Target

2.6.1 Target Primer

Demografis

Umur : 17 - 22 tahun

Gender : laki-laki dan perempuan

Kelas sosial : B/B+

Kaum urban terutama jakarta

Geografis

Masyarakat di daerah perkotaan

Psikografis

Memiliki rasa cinta tanah air, tertarik dengan kebudayaan Reog,

2.6.2 Target Sekunder

Kaum urban yang tertarik dengan kebudayaan Reog berumur <17 dan atau >22

2.7 SWOT

Strength: pembahasan secara detail mengenai Reog Ponorogo, alur cerita, alur

tarian, karakter dibahas satu persatu dengan detail masing-masing

kostum.

Weakness : hanya berisikan informasi mengenai Reog Ponorogo saja.

Opportunities : masih sulit menemukan buku yang khusus membahas Peog

Ponorogo

Threats : banyaknya jenis buku lain yang beredar dipasaran, makin memudarnya

rasa ketertarikan masyarakat terhadap tarian dan kebudayaan tradisional.