2011201430DSBab2001

BAB 2

DATA & ANALISA

2.1 Sumber Data

Data dan informasi untuk mendukung proyek Tugas Akhir ini diperoleh dari

berbagai sumber antara lain:

1. Literatur : buku, artikel, media elektronik maupun non elektronik

2. Wawancara dengan pemilik rumah batik peranakan The Bwan Nio dan para

pembatik.

2.2 Data

2.2.1 Sejarah Batik Lasem

Batik Lasem sudah dikenal luas sejak abad ke-19 dengan jangkauan

pemasaran meliputi pulau Jawa, pulau Sumatera ( Padang, Palembang, Jambi,

Medan), Semenanjung malaka, pulau Bali, pulau Sulawesi, wilayah-wilayah

Asia Timur, Suriname, dan benua Eropa (khususnya Belanda dan Inggris).

Pada tahun 1335, Bi Nang Un seorang yang berasal dari negrara Campa

dan pernah menjadi salah seorang nahkoda kapal dari Armada Laut Dinasti Ming

Cina yang dipimpin oleh Laksamana Cheng Ho telah mendarat di Pantai

Regol (sekarang disebut sebagai pantai Binangun), Kadipaten Lasem. Bi Nang

Un datang di Lasem bersama istrinya putri Na Li Ni, serta anak laki-lakinya dan

anak perempuanya beserta sanak saudaranya. Mereka tinggal di daerah

Kemandhung (sekarang sekitar Jatirogo, Lasem) yang telah dihadiahkan oleh

Adipati Lasem saat itu. Rombongan Bi Nang Un terdiri dari orang-orang Campa

yang beragama Budha dan pandai dalam bidang kesenian (membatik, menari,

membuat perhiasan emas, dan sebagainya).

Putri Na Li Ni telah mengajarkan seni membatik, menari, dan membuat

dompet berhias buku merak (slepi lar merak) kepada putri-putrinya serta para

remaja putri di taman banjarmlati. Setelah dewasa salah satu putri dari putri Na

Li Ni, Bi Nang Ti menjadi mahir dalam membatik dan menari. Ia menikah

dengan Adipati Branala dan berganti nama menjadi Winarti Kumudawardani.

Putri Bi Nang Ti inilah yang dikenal sebagai putri Campa di petilasan Sunan

Bonang/Persujudan Putri Cempo yang menjadi printis pembatikan di kota

Lasem. Batik Lasem terus menorehkan catatan emas hingga jelang berakhirnya

penjajahan kolonial. Para pengusaha Batik Lasem yang berasal dari kalangan

Tionghoa mendapat tempat istimewa di penduduk pribumi karena

membuka

lapangan kerja yang banyak.

Masa kejayaan batik yang menjadi ikon pembauran budaya Jawa dan

Cina itu mulai menyurut tahun 1950-an. Penyebab utama kemunduran Batik

Lasem adalah karena terdesak oleh maraknya batik cap di berbagai daerah.

Selain itu, juga dikarenakan kondisi politik yang menyudutkan etnis Cina yang

merupakan penguasa perdagangan Batik Lasem.

Menurut data Forum Economic Development (Fedep) Rembang, tahun

1950-an ada sekitar 140 pengusaha Batik Lasem. Tahun 1970-an jumlahnya

merosot hingga tinggal separo. Puncaknya tahun 1980-an pengusaha Batik

Lasem hanya tinggal mencapai 7 orang saja yang aktif. Selanjutnya

perkembangan Batik Lasem terus mengalami pasang dan surut.

2.2.2 Dimensi Multikultur Batik Lasem

Batik lasem memang merupakan seni batik tulis yang kaya akan warna

dan memiliki ciri multikultural. Hal ini terjadi akibat akulturasi aneka budaya,

khususnya budaya Tionghoa dan budaya Jawa di kota Lasem yang merupakan

salah satu dari tiga kota pelabuhan terbesar sejak zaman kerajaan Majapahit.

Melalui pengamatan terhadap sehelai batik Lasem, kita dapat mengenali

hasil silang budaya tersebut. Hal ini dapat kita lihat dari motif yang ada pada

batik Lasem. Secara umum pada batik Lasem kita jumpai kombinasi motif khas

Cina dan motif Jawa. Motif Cina dapat berupa motif fauna (burung

Hong/phoenix), kilin, liong/naga, ikan mas, kelelawar, ayam hutan dan

sebagainya), motif geometris (banji, swastika, dan lain-lain), motif benda alam

(awan, gunung, rembulan, dan sebagainya), serta motif Cina lainya (mata uang,

gulungan surat, dan sebagainya). Sedangkan motif Jawa pada umumnya

merupakan motif geometris khas batik vorstenlanden (Surakarta dan

Yogyakarta) seperti parang, lereng, kawung, udan liris, dan sebagainya.

Selain pada motifnya yang khas, kita dapat mengenali persilang budaya

ini dari warnanya. Warna dominan batik Lasem adalah merah, biru, soga, hijau,

ungu, hitam, krem (kuning muda), dan putih. Pilihan warna ini terjadi akibat dari

pengaruh budaya tertentu. Warna merah darah menegaskan pengaruh budaya

Cina. Warna biru dipengaruhi budaya Belanda/Eropa (serupa warna biru keramik

Delft/Delft blau). Warna soga mencerminkan pengaruh budaya Jawa, yaitu

diambil dari warna soga pada batik Surakarta. Sedangkan warna hijau

berasosiasi dengan komunitas muslim.

Persilangan budaya melalui kombinasi warna ini dapat dilihat dari warna

yang terdapat pada batik tiga negeri. Batik tiga negeri merupakan jenis batik

yang dikembangkan pada masa hindia Belanda dengan ciri-ciri kombinasi tiga

warna khas yang dibuat di tiga wilayah produksi, yaitu merah darah ayam

(pengaruh budaya Cina, proses pewarnaan di Lasem), biru (pengaruh budaya

Belanda/Eropa), proses pewarnaan di pekalongan), dan soga (pengaruh budaya

Jawa, proses pewarnaan di Surakarta atau Solo). Warna merah dan soga

merupakan warna yang paling dominan di dalam batik tiga negeri. Kedua warna

ini selalu ada pada setiap batik tiga negeri yang di produksi oleh rumah batik di

Lasem. Sedangkan warna biru dapat digantikan oleh warna hijau atau bahkan

ungu, sesuai permintaan calon pembeli.

2.2.3 Perkembangan Sentra Batik Tulis Lasem

Perkembangan batik Lasem saat ini mengalami banyak pasang surut.

Batik lasem dalam masa kejayaannya pernah diekspor ke luar negeri. Namun,

kalau sekarang Anda datang ke Lasem dan mencari batik tulis produksi Lasem,

apalagi batik dengan motif tradisional khas Lasem, Anda akan mengalami

kesulitan bagaikan mencari barang antik saja.

Batik tulis lasem sekarang sulit ditemui karena pengusaha yang

menghasilkan batik lasem banyak yang gulung tikar. Dari sekitar 140 pengusaha

batik pada tahun 1950-an, kemudian merosot menjadi sekitar 70 pengusaha pada

tahun 1970, dan kini tinggal sekitar 12 orang saja yang masih mengusahakan

pembatikan. Yang masih bertahan ini pun banyak yang usahanya “Senin-

Kamis”. Maka, tepat kalau dikatakan batik lasem terancam punah.

Banyak faktor menjadi penyebab merosotnya pembatikan di Lasem.

Pembatikan Lasem sedang limbung. Generasi penerus usaha pembatikan

semakin berkurang karena setelah mengenyam pendidikan tinggi dan bertitel

mereka tidak mau terjun di usaha pembatikan. Mereka lebih suka bekerja atau

berusaha di bidang lain sesuai pengetahuan yang mereka peroleh di perguruan

tinggi.

Selain itu, tenaga pembatik juga berkurang. Anak-anak dari tenaga

pembatik setelah lulus sekolah lanjutan tingkat pertama/atas tidak mengikuti

jejak orangtuanya menjadi pembatik melainkan bekerja di kantor di kota besar

seperti Surabaya dan lainnya. Jadi, tenaga pembatik tidak ada yang melanjutkan.

Karena para buruh pembatikan umumnya turun-temurun, pekerjaan utamanya

adalah petani atau buruh tani di kampung halaman, saat musim panen dan musim

tanam mereka pulang ke kampungnya mengerjakan sawah. Akibatnya kerja

pembatikan tidak berlangsung lancar. Anak-anak para perajin yang dengan bekal

ijazah mereka mencari kerja di kantor, pabrik atau toko, dengan harapan

mendapatkan upah lebih tinggi dari upah sebagai perajin batik. Upah sebagai

buruh pembatikan sekitar Rp 7.500 per hari ditambah makan di tempat kerja.

Selain akibat menciutnya jumlah orang yang menekuni usaha

pembatikan, baik sebagai pengusaha maupun sebagai perajin, merosotnya usaha

pembatikan Lasem juga disebabkan membanjirnya batik sablon atau batik cetak

(printing). Kebanyakan orang saat ini jarang memakai kain kebaya melainkan

lebih senang memakai rok karena praktis memakainya di samping bahan rok

lebih murah daripada kain batik tulis. Keadaan ini turut pula membuat lesunya

usaha pembatikan di Lasem.

Namun seiring berjalanya waktu pengusaha-pengusaha rumah batik di

Lasem saat ini terus mengembangkan ide-ide pemasaran batik mereka dengan

cara melakukan pemasaran secara online dan melalui sentra batik tulis. Melalui

sentra batik tulis ini dapat menjadi showroom untuk memamerkan koleksi batik-

batik tulis dari berbagai rumah batik yang ada di Lasem.

Sentra batik tulis Lasem terdapat di 2 kecamatan yaitu Kecamatan Lasem

dan Pancur jumlah unit usaha mencapai 1.175 unit usaha dan dapat mencakup

1.596 orang tenaga kerja dengan kapasitas produksi mencapai 38.938 potong per

tahun. Untuk melihat – lihat atau membeli batik tulis Lasem anda tidak perlu

mengunjungi satu per satu tempat kerajinan tersebut cukup anda ke Show room

Batik Tulis Lasem Kabupaten Rembang yang terdapat di bekas kantor

kecamatan Lasem Jl. Raya Kecamatan Lasem Kabupaten Rembang anda dapat

melihat hampir seluruh koleksi batik tulis Lasem.

2.2.4 Ragam hias Batik Lasem peranakan

Batik Lasem peranakan dapat dibedakan dari berbagai ragam motif yang

terdapat di dalamnya. Di setiap ragam hias batik Lasem peranakan biasanya

memiliki

pengaruh dari Cina, karena itulah disebut sebagai batik peranakan.

Setiap ragam hias itu memiliki makna yang sangat dalam.

Burung Hong (Phoenix)

Burung Hong adalah mahluk mitologi yang melambangkan ketulusan

hati, keadilan, kesetiaan, dan perikemanusiaan.

Menurut kepercayaan China,

kemunculannya hanya apabila negara dalam kondisi makmur sentosa dan

diperintah oleh raja yang adil. Merupakan mahluk dewata, gabungan dari

berbagai burung antara lain ayam (jengger), burung layang-layang (paruh),

merak (ekor).

Gambar 2.1. Burung Hong

Bunga Seruni (Krisan)

lambang kekayaan

Gambar 2.2. Bunga Krisan

Bunga Botan (Peoni)

lambang kekayaan, kekayaan, cinta, dan romansa, dan bunga ini sangat

berharga di Cina.

Gambar 2.3. Bunga Peoni

Kupu-kupu

lambang kekayaan, kekayaan, cinta, dan romansa, dan bunga ini sangat

berharga di Cina. Kupu-kupu merupakan lambang dari cerita rakyat cina pada

zaman dulu yaitu Sampek Eng Thay yang mengisahkan dua sejoli yang menjalin

cinta namun tidak mendapat restu dari orang tuanya. Hingga akhirnya keduanya

meninggal bersama dan akhirnya menjelma menjadi kupu-kupu.

Gambar 2.4. Kupu-kupu

2.2.5 Profil Rumah Batik The Bwan Nio

Diantara banyaknya rumah batik yang gulung tikar karena makin

maraknya batik cap di kota Lasem dan sekitarnya, rumah batik The Bwan Nio

masih tetap bertahan dengan batik tulisnya yang khas Lasem dan motif yang

klasik. Rumah batik yang berdiri sejak tahun 1972 ini merupakan generasi

penerus dari warisan budaya leluhur nenek moyang yang terancam punah. Pada

awal berdirinya, kain batik The Bwan Nio bisa meraup untung hingga 400%-

500% dari selembar kain batik tulisnya karena zaman dulu masih sedikit berdiri

rumah batik di kota Lasem, namun sekarang bisa meraup untung saja sudah

bersyukur karena sudah banyak bermunculan rumah-rumah batik di kota Lasem.

Untuk menghasilkan selembar kain batik tulis, rumah batik The Bwan

Nio membutuhkan waktu kurang lebih 2 hari, hal ini dikarenakan proses

pengerjaannya yang sangat memakan waktu karena rumah batik The Bwan Nio

masih menggunakan cara-cara traditional.

Rumah batik The Bwan Nio hanya memproduksi batik tulis yang

nantinya dibuat sarung. Untuk membuat sarung dibutuhkan kain mori (kain

untuk bahan dasar batik) sepanjang 2.2 meter. Sebetulnya dulu, rumah batik The

Bwan Nio juga memproduksi kain panjang atau kain yang biasa digunakan untuk

menjadi bawahan saat mengenakan kebaya, namun karena perkembangan zaman

saat ini, dimana sudah jarang atau bahkan tidak ada lagi perempuan-perempuan

muda yang mengenakan kebaya traditional sehari-harinya maka rumah batik The

Bwan Nio tidak lagi memproduksi kain panjang.

Untuk memproduksi selembar kain batik tulis khas Lasem tidaklah

mudah. Dibutuhkan waktu 3 bulan untuk memproduksi batik tulis dari awal

hingga akhir. pertama kain mori diketeli/diuleni dengan minyak jarak dan soda

lalu diberi kanji dan dicuci. proses ini dilakukan berkali-kali hingga 10-25 hari

proses ini bertujuan agar saat proses pewarnaan, warnanya menyerap ke dalam

kain. Namun saat ini banyak rumah batik yang hanya merebus kain mori karena

waktunya terlalu lama jika menggunakan minyak jarak dan soda. Tetapi rumah

batik The Bwan Nio teteap menggunakan metode kuno ini untuk memproduksi

kain batiknya. Setelah proses diketeli selesai, batik di pola dengan lilin dikedua

sisinya lalu masuk ke proses pewarnaan yang pertama. Untuk mendapatkan satu

warna perlu dicelup beberapa kali karena kita harus mencelupkan ke beberapa

warna untuk mendapatkan warna yang diinginkan. setelah satu warna lalu kain di

tembok dengan lilin untuk menutup bagian yang tidak ingin diwarnai, begitu

seterusnya hingga selesai.

Pemasaran batik The Bwan Nio dari dulu hanya dari mulut ke mulut saja.

Kebanyakan peminat batik tulis The Bwan Nio berasal dari Surabaya dan

Serang. Biasanya para pedagang langsung datang ke rumah produksi batik dan

memesan kain batik. Karena itu dibutuhkan identitas visual untuk rumah batik

The Bwan Nio agar masyarakat mengenali produk rumah batik ini.

Gambar 2.5. Proses produksi rumah batik The Bwan Nio

2.3 Kompetitor

Beberapa kompetitor yang berada di daerah adalah:

Batik Maranatha

Batik Purnomo

Batik Lasem Paramita

Batik Lasem lareina

2.4 Analisa SWOT Batik The Bwan Nio

Strength ( Kekuatan )

Produk yang ditawarkan merupakan batik tulis peranakan yang hanya

dibuat khusus satu per satu.

warna kain batiknya semakin dicuci warnanya akan semakin keluar.

Motifnya klasik: 3 negri, tertotejo, gunung ringgit, dan warna khas

peranakan: mengunakan warna merah yang khas yaitu warna merah darah

ayam, biru, soga, hijau, kuning.

Kualitas kain dan bahan bakunya sangat baik, menggunakan pewarna

alami.

Batik Lasem adalah identitas bangsa.

Weakness ( Kelemahan )

Rumah batik The Bwan Nio tidak memiliki identitas visual

Opportunity ( Kesempatan )

Sejak ditetapkanya hari batik di hari jumat oleh pemerintah yang

mewajibkan para karyawan untuk mengenakan batik maka meningkatkan

permintaan akan kain batik.

Kain batik mudah diolah dan dapat dipakai di berbagai acara.

Threat ( Ancaman )

Minat masyarakat yang kurang akan kain batik.

2.5 Target Audience Batik The Bwan Nio

Target

Demografi :

Jenis kelamin

: pria dan wanita

Usia

: 25-50 tahun

Profesi

: pedagang, ibu rumah tangga, karyawan

SES

: B

Pendidikan

: SMU dan S1

Geografi :

Bertempat tinggal dan beraktivitas di Lasem dan Serang, Banten.

Psikografi :

Rutinitas : pedagang pasar batik, ibu rumah tangga, karyawan, kolektor.

Karakter : suka keindahan, peduli akan detail, berjiwa seni,

peduli akan penampilan, suka akan kesenian tradisional.

Interest : Menyukai kebudayaan Indonesia.