2011201548DSBab2001

BAB 2

DATA DAN ANALISA

2.1 Sumber Data

Sumber Data

Data-data dan literatur didapat dari berbagai media seperti buku, internet,

wawancara, dan video. Semua sumber merupakan bahan-bahan untuk membantu

mempertkuat data untuk cerita dan visual dalam pembuatan animasi pendek ini.

2.1.1

Buku

: Buku Lelaki yang Membelah Bulan (Noviana

Kusumawardhani), buku tentang storytelling yaitu Storytelling Secrets of Comic,

Manga, and Graphic Novels

(Scott McCloud), Hellboy Seed of Destruction

(Mike Mignola), The Designer’s Toolkit 1000 Colors -

Thousands Color

Combinations

(Graham Davis), Viva Mexico! Mexican Watercolor (Embassy of

Mexico) , Watercolour Masters –

Then & Now (Royal Watercolor Society) ,

Animation Writing and Development (Jean Ann Wright), 3D Human Animation (

Peter Ratner) dan artbook beberapa animasi Dreamworks

2.1.2

Internet

: en.wikipedia.org, youtube.com, 3Dtotal.com, indocg.com,

ideanimasi.com, sejarah.info, char.txa.cornell.edu, disneyanimation.com

dan

lainnya.

2.1.3

Wawancara

: wawancara dilakukan dengan penulis cerita asli melalui media

sosial.

2.1.4

Video

: video animasi pendek (Backwater Gospel), film layar lebar

(Memento, Inception, UP), dan video The Making of

(Backwater Gospel, Paths

of Hate)

2.2 Data Umum

Data Umum

2.2.1

Animasi di Indonesia

Dalam hal animasi Indonesia juga sangat berkembang, dari jaman

pewayangan hingga jaman 3D sekarang ini. Sejarah Animasi Indonesia mulai

diketahui sejak ditemukannya Cave Pinting yang bercerita mengenai binatang

buruan atau hal-hal yang berbau mistis. Wayang yang merupakan cikal bakal

lahirnya animasi Indonesia.

Sejak tahun 1933 di Indonesia banyak koran lokal yang memut iklan Walt

Disney. kemudian Pada Tahun 1955 Presiden Soekarno yang sangat menghargai

seni mengirim seorang seniman bernama Dukut Hendronoto (pak Ook) untuk

belajar animasi di studio Walt Disney, setelah tiga bulan ia kembali ke Indonesia

dan membuat film animasi pertama bernama Si Doel Memilih animasi ini awalnya

di buat untuk tujuan kampanye politik. Lalu pada tahun 1963 Ook hijrah ke TVRI

dan mengembangkan animasi di sana dalam salah satu program namun kemudian

program itu dilarang karena dianggap terlalu konsumtif.

Pada tahun 70-an terdapat studio animasi di Jakarta bernama Anima Indah

yang didirikan oleh seorang warga Amerika. Anima Indah termasuk yang

mempelopori animasi di Indonesia karena menyekolahkan krunya di Inggris,

Jepang,Amerika dan lain-lain. Anima berkembang dengan baik namun hanya

berkembang di bidang periklanan. Di tahun 70-an banyak film yang menggunakan

kamera seluloid 8mm, maraknya penggunaan kamera untuk membuat film tersebut,

akhirnya menjadi penggagas adanya festival film. di festival film itu juga ada

beberapa film animasi Batu Setahun, Trondolo, Timun Mas yang disutradarai

Suryadi alias Pak Raden (animator Indonesia Pertama).

Tahun Yang ditandai sebagai tahun maraknya animasi Indonesia Ada film

animasi rimba si anak angkasa yang disutradarai Wagiono Sunarto dan dibuat atas

kolaborasiualangan si Huma yang diproduksi oleh PPFN dan merupakan animasi

untuk serial TV. beberapa animator lokal. ada juga film animasi PetEra tahun 1980-

1990-an ditandai dengan lahirnya beberapa studio animasi seperti Asiana Wang

Animation bekerjasama dengan Wang Fim Animation, Evergreen,Marsa Juwita

Indah, Red Rocket Animation Studio di Bandung, Bening Studio di Yogyakarta dan

Tegal Kartun di Tegal

Di tahun ini bertaburan dengan berbagai film animasi diantaranya Legenda

Buriswara, Nariswandi Piliang,Satria Nusantara yang kala itu masih menggunakan

kamera film seluloid 35mm, kemudian ada serial Hela,Heli,Helo yang merupakan

film animasi 3D pertama yang di buat di Surabaya, Tahun 1998 mulai bermunculan

film-film animasi yang berbasis cerita rakyat seperti Bawang Merah dan Bawang

Putih, Timun Mas dan petualangan si Kancil di Era 90-an ini banyak terdapat

animator lokal yang menggarap animasi terkenal dari jepang seperti Doraemon dan

Pocket Monster.

Diantara sekian banyak studio animasi di Indonesia, Red Rocket Animation

termasuk yang paling produktif. Pada tahun 2000 Red Rocket memproduksi

beberapa serial animasi TV seperti Dongeng Aku dan Kau, Klilip dan Puteri

Rembulan, Mengapa Domba Bertanduk dan Berbuntut Pendek, Si Kurus dan Si

Macan, pada masa ini serial animasi cukup populer karena menggabungkan 2D

animasi dengan 3D animasi.Pada tahun 2003, serial 3D animasi merambah layar

lebar diantaranya Janus Perajurit Terakhir, menyusul kemudian bulan Mei 2004

terdapat film layar lebar 3D animasi berdurasi panjang yaitu Homeland. Kemudian

Infinite Frameworks (IFW) di tahun 2009 berhasil membuat animasi layar lebar

bertaraf internasional dengan judul Meraih Mimpi.

2.2.2

Kematian (Personifikasi)

Konsep kematian sebagai entitas hidup telah ada sejak awal sejarah. Di Inggris,

sang Kematian sering diberikan nama Grim Reaper dan sejak abad ke-15, Grim Reaper

digambarkan sebagai tokoh tengkorak yang membawa sabit besar

dan mengenakan

jubah hitam dengan kerudung. Dia juga dijuluki Malaikat Maut, Iblis Kematian atau

Malaikat Terang dan Gelap (Malach HaMavet) yang berasal dari Alkitab.

Dalam beberapa kasus, Grim Reaper mampu menyebabkan kematian korban,

berdasarkan cerita,

ia dapat disuap dan ditipu untuk mempertahankan hidup seseorang.

Kepercayaan lain berpendapat bahwa momok dari Kematian hanyalah sebuah

psychopomp ( makhluk, roh, malaikat, atau dewa yang bertugas untuk mengantar jiwa-

jiwa yang baru meninggal ke alam baka. mereka tidak menghakimi orang yang

meninggal, tetapi hanya menyediakan perjalanan yang aman ke alam

baka) yang

bertugas untuk memutuskan ikatan terakhir antara jiwa dan tubuh, untuk membimbing

almarhum ke dunia berikutnya tanpa memiliki kuasa atas fakta kematian korban.

2.2.2.1

Kematian dalam Budaya Yunani

Yunani Kuno menemukan bahwa sang Kematian (personifikasi) sering

digambarkan sebagai seorang pria berjanggut dan bersayap, dan juga

digambarkan sebagai seorang pemuda. Kematian, atau Thanatos, adalah

mitra kehidupan, kematian direpresentasikan sebagai laki-laki, dan hidup

sebagai perempuan. Dia adalah saudara kembar dari Hypnos, dewa tidur.

Dia biasanya ditampilkan dengan saudaranya dan direpresentasikan sebagai

pribadi yang adil dan lembut. Tugasnya adalah mengantar almarhum

kepada Hades. Dia kemudian menyerahkan orang mati ke Charon, yang

membawa mereka dengan perahu mengarungi sungai Acheron, yang

memisahkan dunia orang hidup dengan dunia orang mati. .

2.2.2.2

Kematian dalam Budaya Polandia

Di Polandia, Kematian, atau Smierc, memiliki penampilan

yang mirip

dengan Grim Reaper tradisional,

dia tidak mengenakan jubah hitam,

melainkan jubah putih.

smierc bergender

perempuan dan seringkali terlihat

sebagai seorang wanita tua.

2.2.2.3

Kematian dalam Budaya Nordic

Di Norwegia, personifikasi dari kematian adalah seorang wanita tua

yang dikenal dengan nama Pesta, yang berarti "tas wabah". Dia

mengenakan kerudung hitam dan pergi ke kota dengan membawa sikat atau

sapu. Jika ia membawa sikat, beberapa orang akan selamat dari wabah,

namun jika dia membawa sapu, semua orang akan mati.

2.2.2.4

Kematian dalam Kitab Suci Hindu

Dalam kitab suci Hindu, dewa kematian disebut Yama, atau Yamaraj

(penguasa kematian). Yamaraj

mengendarai kerbau hitam dan membawa

tali laso untuk membawa jiwa kembali ke tempat tinggalnya, yang disebut

"Yamalok" (dunia Yama atau dunia orang mati). Wakilnya, Yamaduts,

membawa jiwa-jiwa kembali ke Yamalok. Di sana, semua laporan

mengenai perbuatan baik dan buruk seseorang disimpan dan dijaga oleh

Chitragupta. jumlah perbuatan tersebut memungkinkan Yamaraj

memutuskan di mana jiwa tersebut berada dalam kehidupan berikutnya,

berdasarkan teori reinkarnasi.

2.2.2.5

Kematian dalam Mitologi Asia Timur

Dalam mitologi Cina, Yanluo Adalah dewa kematian dan penguasa Di

Yu (neraka atau dunia bawah). Dewa berasal dari Yama dalam agama Hindu

dan diadopsi ke dalam panteon Cina dan akhirnya menyebar ke Jepang

sebagai Enma-O dan Korea sebagai Great King Y

omna.

Dia biasanya

digambarkan mengenakan topi hakim China dan jubah tradisional Cina .

Dalam mitologi Jepang, setelah melahirkan dewa api Hinokagutsuchi,

Dewi Izanami

meninggal dari luka akibat kebakaran dan memasuki dunia

malam abadi disebut Yomi-no-kuni (dunia bawah). Izanagi, suaminya,

gagal untuk menyelamatkan istrinya.

Ia menemukan istrinya tidak cantik

lagi. Setelah itu, Dewi Inazami bersumpah bahwa ia akan mengambil seribu

nyawa setiap hari, menandakan posisinya sebagai dewi kematian.

Ada juga dewa kematian dewa disebut Shinigami, yang memiliki imagi

lebih dekat dengan imaji Barat (Grim Reaper). Shinigami sering ditemukan

dalam seni modern dan karya fiksi Jepang.

2.2.2.6

Kematian dalam Agama Kristen

Kematian, baik sebagai metafora, personifikasi atau makhluk yang

sebenarnya, kadang-kadang dirujuk dalam Perjanjian Baru, meskipun

diperdebatkan apakah teks-teks yang membahas kematian ini berbentuk

sebagai makhluk atau sebagai sebuah konsep. Kristen mempercayai bahwa

kematian bukan hanya berupa kematian fisik, tetapi juga kematian dari

Harapan (pemisahan permanen dari Allah).Namun, dalam Alkitab kita

dapat menafsirkan akan bentuk kematian pada makhluk yang sebenarnya.

Dalam Katolik Roma, malaikat Michael

dipandang sebagai Malaikat

Kematian yang baik (berlawanan dengan Samael), membawa jiwa-jiwa

orang yang meninggal ke surga. Dia dikatakan memberikan jiwa-jiwa yang

sekarat kesempatan untuk menebus

diri mereka. Beberapa orang di

Meksiko, menganut keyakinan bahwa Malaikat Maut adalah

pribadi

yang

suci, yang dikenal sebagai Santa Muerte, tapi ini kultur

lokal tidak diakui

oleh Gereja Katolik. Dalam Alkitab, penunggang kuda keempat dari Kitab

Wahyu disebut Kematian dan digambarkan dengan Hades mengikutinya.

2.2.2.7

Kematian dalam Agama Islam

Dalam Islam, konsep kematian dipandang sebagai peristiwa perjalanan

dari jiwa yang kekal ke dimensi yang lebih dekat dengan Sang Pencipta

yang dipandang sebagai titik kebahagiaan, bukan penderitaan, kesedihan

fana ataupun kesedihan. Kematian diwakili oleh Azrael, Malak al-mawt,

salah satu malaikat Allah dalam Al Quran.

2.3 Data Cerita dan Karakter

2.3.1

Cerita Asli

Lelaki itu selalu datang tiap pagi. Duduk dengan seikat bunga di

tangannya. Entah menunggu siapa. Setiap matahari menyeruak diantara daun-

daun pepohonan, seolah-olah seperti tangan para malaikat yang memeluk daun

jatuh, lelaki itu selalu memejamkan mukanya sambil memejamkan mata.

Secarik senyuman menghias wajahnya yang mulai bergambar usia dengan

noktah-noktah waktu hampir di seluruh porinya

“Aku adalah kematian. Sepanjang

malam aku begitu lelah memilih

siapa yang dengan rela memberikan nafasnya untuk kupintal bersama cahaya

dan kubawa ke angkasa. Jadi aku ingin menikmati hangatnya pagi untuk

membasuh semua lelahku.” Begitu selalu jawabnya setiap ada orang yang lewat

di taman itu dan bertanya mengapa dia seperti sangat memuja matahari. Tentu

saja tidak ada seorang pun yang percaya. Hampir dipastikan lelaki itu adalah

gila.

Jika rambut putihku bertambah setiap hari, maka berkuranglah satu

kehidupan, karena roh manusia yang aku bawa akan menempel di ubanku,"

demikian katanya pada satu pagi kepada pelacur tua yang patah hati.

Sambil menghapus air mata yang memporakporandakan jelaga

penghitam matanya, dikecupnya dahi lelaki itu. ‘Pak Tua Sayang, mimpiku

pecah. Aku sudah mati bahkan sebelum Tuhan menciptakan kematian itu

sendiri.”

Sambil berlalu ditinggalkannya

beberapa lembar uang. Pelacur

yang

malang, setiap malam ditunggunya pangeran berkuda putih menjemputnya bak

dongeng cinderella. Namun sampai usia menjelang 50, tak seorangpun yang

datang, dan hari itu dia sadar bahwa kereta Cinderellanya telah hangus terbakar

di tengah jalan.

“Datanglah lagi besok, temani aku bercakap tentang sebuah mimpi dari

buah labu yang menjelma menjadi keretamu,” teriak lelaki itu ketika si

perempuan sudah hampir menghilang di pojok jalan.

Pada suatu pagi yang rapuh, lelaki itu seperti biasa duduk lagi di bangku

taman dengan seikat bunga di tangan. Tetapi pagi itu ada yang

tidak biasa.

Pelacur tua pemimpi kereta Cinderella itu tampak duduk di sampingnya.

Mungkin karena tawaran untuk menemani atau memang didera kesepian

paginya, peremepuan itu datang begitu saja dari sebuah subuh yang penuh.

“Bagaimana jika pada suatu malam, dalam diam yang selalu

mengendap, aku mendatanginmu dan meminta satu persatu nafasmu?” Lelaki itu

tiba-tiba membuka percakapan yang sepertinya tidak dibutuhkan di antara

mereka. “Jika yang kamu minta adalah kematianku, sebenarnya aku sudah tidak

punya sejak lama. Sejak kekasihku pergi dalam gelap di suatu senja yang buta,

aku merasa kematian sudah masuk perlahan melalui pori dan lubang hidungku

di setiap detik aku mengingatnya. Maafkan, aku tidak punya lagi kematian yang

bisa kamu ambil. Tetapi kamu boleh mengambil rohku kapan saja, kalau perlu

nanti malam sekalipun.”

Tanpa banyak helaan dari hidungnya, lelaki itu memberi si pelacur

bunga yang masih penuh dengan ruap kesedihan.

“Tunggu aku tengah malam nanti.Aku akan datang dan kamu akan

melepas semua kesedihan dan rohmu.”

Pelacur itu mengangguk. Sebuah perjanjian kematian telah disepakati,

meskipun pelacur itu menganggap lelaki itu kurang setengah ons kadar

kewarasan otaknya.

Sesampai di rumah, pelacur tua itu segera mengeluarkan gaun

terbaiknya. Benar-benar sebuah kencan yang harus sempurna dan tidak boleh

ada cacat sedikit pun, meski untuk sebuah kematian.

Dalam gelap yang makin berjalan, dia menunggu dengan debar luar

biasa di sebuah sofa. Diambilnya secarik kertas, dituliskanlah kata-kata

perpisahan yang kali ini kesedihan tidak lagi mampir. Dengan penuh cinta dia

menulis untuk kekasihnya yang entah di mana itu,

“Kekasihku, kematian harus dirayakan. Tertawalah seperti ketika hari

kelahiranku disambut dengan sukacita. Bunyikan musik penuh keriaan dan

menarilah dalam dentang riang, karena rohku

akan kembali pulang. Kesedihan

dan air mata tak akan menjadi bukan apa-apa. Bakarlah aku nanti, tebarkan

abuku ke angkasa. Jika kamu rindu, pandangi saja bintang-bintang itu.” Tulis

pelacur itu kepada kekasihnya yang entah ada di mana itu.

Pelacur tua itu menunggu lelaki penjemput maut. Jarum jam melata luar

biasa. Teng tepat jam 12 malam. Lelaki itu belum muncul juga.

subuh yang begitu riuh dengan bunyi, pelacur tua itu kembali

menangis dalam sunyi. Dia tidak habis mengerti bukan hanya pangeran berkuda

putih, tetapi kematian juga tidak mau menjemputnya. Benar-benar roh yang

sudah dikutuk sunyi.

Setiap pagi pelacur tua itu menunggu lelaki yang selalu datang dengan

bunga berbau air mata itu. Namun lelaki tua itu tudak pernah datang lagi. Pada

musim ke-11, ketika musim air mata langit mulai jatuh, segalanya berubah

selamanya.

Pagi itu, lelaki dengan seikat bunga di tangannya tiba-tiba sudah ada

kembali di taman itu dalam keadaan mati. Tubuhnya membiru dan

memancarkan cahaya menyilaukan. Hujan menderas begitu luar biasa, dan

cahaya itu benar-benar membuatnya begitu membatu dalam ketakjuban

menggila.

Haru begitu luar biasa menyeruak ketika dipeluknya dengan penuh

pencabut roh yang masih dengan erat menggenggam bunga berbau air mata di

tangannya.” Mungkin sebenarnya aku memang tidak usah mencari kemana-

mana cinta itu, karena rohku adalah cinta itu sendiri.”

Ya, pagi itu, seorang lelaki mati

2.3.2

Karakter

2.3.2.1

Grim Reaper

adalah salah satu tokoh

diyakini terlihat mengenakan jubah gelap

dan sebuah sabit. Dia dapat muncul dalam

mimpi dan barangsiapa melihat malaikat

maut ini dalam mimpi mereka, mereka

akan mati karena serangan jantung. Grim

Reaper

juga dikenal

sebagai Sang

Kematian dan diyakini berasal dari Dewa

Yunani, Thanatos. Tugas Grim Reaper

adalah untuk membantu orang-orang

menghadapi kematian mereka yang sudah dekat.

Gambar 2.1 Grim Reaper

2.3.2.2

Thanatos

Thanatos adalah dewa kematian dalam mitologi Yunani. Dia

membawa kematian yang tenang dan

damai, berkebalikan dengan salah satu

saudaranya, Ker, pembawa kematian yang

menyakitkan. Thanatos adalah anak dari

Niks dan Erebos dan memiliki saudara

kembar Hipnos. Saudaranya yang lain

yaitu: Geras (dewa masa tua), Oizis (dewa

penderitaan), Moros (dewa ajal), Apate

(dewi penipuan), Momos (dewa ejekan),

Eris (dewi perselisihan), Nemesis (dewi

pembalasan) dan Kharon. Thanatos sering

digambarkan sebagai pria tua bersayap.

Thanatos merupakan takdir tak terelakkan bagi manusia, tapi ia pernah

berhasil dikalahkan oleh Herakles. Suatu ketika, Thanatos dikirim untuk

mencabut nyawa Alkestis, yang telah menawarkan hidupnya sebagai ganti

untuk kehidupan suaminya, Raja Admetos dari Firai. Herakles adalah tamu

di rumah Admetos pada waktu itu, dan ia menawarkan diri untuk membalas

keramahtamahan Admetos dengan melawan Thanatos demi nyawa

Alkestis. Ketika Thanatos tiba dari dunia bawah untuk membawa Alkestis,

Herakles muncul dan kemudian mengalahkan sang dewa kematian. Alkestis

kembali pada suaminya sementara Thanatos melarikan diri dari buruannya.

Herakles bertarung lagi dengan Thanatos di dunia bawah ketika sedang

menjalankan tugas kedua belasnya. Lagi-lagi Thanatos dikalahkan,

Herakles kemudian mengampuni Thanatos atas permintaan Persefone.

Thanatos dianggap sebagai sosok yang tak punya belas kasihan dan tak

pandang bulu, membenci dan dibenci oleh manusia dan para dewa. Tapi

Thanatos kadang-kadang bisa terkecoh, dan Raja Sisifos dari Korintus

pernah melakukannya. Ketika tiba saatnya bagi Sisifos untuk

mati, dia

menipu Thanatos sampai Thanatos terbelenggu. Ini menyebabkan tak ada

manusia yang bisa mati. Akhirnya Ares, dewa perang, merasa frustrasi pada

setiap pertempuran yang dia buat karena selalu tidak ada korban di pihak

manapun. Dia kemudian membebaskan Thanatos dan menyerahkan

Gambar 2.2 Thanatos

penculiknya pada para dewa, tapi Sisifos lagi-lagi bisa menghindari

kematian untuk yang kedua kalinya dengan meyakinkan Persefone untuk

mengizinkannya kembali ke istrinya. Seperti sebelumnya, Sisifos kemudian

ditangkap kembali dan dihukum selamanya dalam penderitaan di Tartaros.

2.3.2.3

Yama

Yama adalah dewa akhirat dalam agama Hindu. Menurut

kepercayaan umat Hindu, dialah dewa

yang pertama kali dijumpai oleh roh

orang mati saat berangkat menuju

wilayah surgawi, sehingga dia juga

bergelar dewa kematian. Tugasnya

yang utama adalah mengadili roh

orang mati, dengan didampingi oleh

asistennya yang disebut Citragupta,

pencatat karma manusia. Karena

keadilannya, ia disebut pula

Dharmaraja.

Yama memiliki wahana berupa

seekor kerbau betina. Ia bersenjata

gada atau danda dan membawa jerat.

Dia memiliki dua anjing mengerikan bermata empat yang bertugas menjaga

jalan yang dilewati roh orang mati menuju alam Yama.

Menurut kitab Purana, Yama adalah putra Surya (dewa matahari) dan

Saranya (putri Wiswakarma). Dia memiliki kakak bernama Waiwaswata

Manu, dan saudara kembar perempuan bernama Yamuna. Selain itu, ia

memiliki ibu tiri bernama Radnyi, Praba, dan Caya. Karena Caya lebih

memperhatikan anak kandungnya sendiri daripada anak tirinya, Yama

menendang kakinya. Hal itu membuatnya dikutuk bahwa kakinya akan

digerogoti oleh cacing. Cacing-cacing tersebut juga akan menyebabkan

kakinya bernanah dan berdarah.

Untuk mengurangi kutukan tersebut, Surya memberikan seekor burung

kepada Yama untuk memakan cacing-cacing tersebut. Kemudian Yama

memutuskan untuk pergi ke sebuah tempat suci yang bernama Gokarna.

Gambar 2.3 Yama

Disana ia memuja Siwa dengan cara bertapa selama ribuan tahun. Siwa

berkenan dengan tapa yang dilakukan Yama, lalu ia diangkat sebagai dewa

kematian. Ia diberi hak untuk menjatuhkan hukuman kepada orang-orang

yang melakukan dosa, dan memberikan berkah kepada orang-orang yang

berbuat kebajikan.

2.3.2.4

Shinigami

Shinigami (roh kematian)

adalah personifikasi kematian di Jepang. Tidak jelas kapan konsep ini

masuk ke dalam budaya Jepang; mungkin dipengaruhi budaya dari Cina (di

mana ada beberapa dewa psychopomp), atau mungkin dipengaruhi budaya

Eropa selama era Sengoku. Di masa itu budaya eropa tampil dengan ikon

Grim Reaper

yang mengumpulkan jiwa-jiwa. Istilah ini muncul dua kali

dalam drama The Love Suicides at Amijima

oleh Chikamatsu Monzaemon

(1721).

Kini, shinigami umum digambarkan sebagai psychopomps atau makhluk

gaib yang berhubungan dengan kematian dalam manga dan anime Jepang.

Sebagai contoh, Black Butler, Bleach, Death Note, Full Moon o Sagashite,

dan Soul Eater menggunakan shinigami sebagai perangkat plot utama.

2.3.2.5

Gagak

"Eaters of carrion, ravens

were messengers of death, pestilence, and

battle. It was believed that these flesh-hungry birds could smell the scent of

Gambar 2.4Shinigami

death upon a person before they died -

even through the walls of a house.

In paintings, the raven may be seen flying over battlefields, eager to feast

on the dead. After the Battle of Armageddon, ravens will descend upon the

lands of the wicked. [Isa 34:11]."

Morrigane, dewi celtic, disertai oleh tiga gagak: Babd, Acha dan

Neman, dewi tiga perang.

Burung ini dianggap senang menggerogoti

mayat penjahat yang digantung dan menikmati mencabut mata orang

berdosa. Orang Kristen berpikir bahwa burung ini mereka membawa kabur

jiwa yang terkutuk dan terkait dengan Setan

2.3.3

Environment

2.3.3.1

Central Park

Central Park adalah taman umum yang luas di Manhattan, New York

City. Luasnya 3,41 km² dengan bentuk lahan persegi panjang (panjang 4

km, lebar 800 m). Setiap tahunnya, taman ini dikunjungi sekitar 25 juta

orang, dan sekaligus taman yang paling banyak didatangi orang di Amerika

Serikat.

Central Park termasuk salah satu taman terkenal di dunia, karena taman

ini sering dijadikan lokasi film dan bahan liputan di televisi. Pengelolanya

adalah organisasi swasta nirlaba Central Park Conservancy yang dikontrak

oleh Departemen Taman dan Rekreasi New York City.

Di sisi utara, Central Park berbatasan dengan West 110th Street (lebih

dikenal sebagai Central Park North), di sisi barat berbatasan dengan Central

Park West, di sisi selatan dengan

West 59th Street (Central Park

South), dan di sisi timur dengan

Fifth Avenue. Jalan di sisi timur

taman tidak pernah disebut

sebagai "Central Park East",

melainkan tetap Fifth Avenue. Di

sekeliling taman terdapat

bangunan-bangunan mewah dan

merupakan kawasan dengan harga tanah yang tinggi.

Gambar 2.5 Central Park di musim salju

Taman ini dirancang oleh Frederick Law Olmsted dan Calvert Vaux.

Keduanya juga dikenal sebagai perancang Taman Prospect di Brooklyn

yang letaknya berdekatan. Walaupun terlihat alami, lansekap Central Park

sepenuhnya hasil campur

tangan manusia. Di dalam

taman terdapat danau buatan

dan kolam, jalan setapak,

dua arena es skating,

kawasan lindung hewan liar,

lapangan rumput, dan arena

bermain untuk anak. Central

Park sering didatangi burung

migran sehingga menjadi

tempat favorit bagi pengamat burung. Panjang keseluruhan jalan-jalan di

dalam taman adalah 10 km. Pengunjung ramai berjogging, bersepeda, atau

bersepatu roda, terutama di akhir pekan atau sejak pukul

19.00 setelah

kendaraan bermotor dilarang lewat.

2.3.3.2

Musim

Musim adalah salah satu pembagian utama tahun, biasanya

berdasarkan bentuk iklim yang luas. Biasanya satu tahun terbagi menjadi

empat musim, yaitu: musim semi, musim panas, musim gugur, dan musim

dingin. Tetapi, di Indonesia karena terletak di daerah tropis, maka hanya

dibagi menjadi dua musim saja, yaitu: musim hujan dan musim kemarau.

2.3.3.2.1

Musim Semi

Musim semi adalah satu dari empat musim di daerah nontropis,

peralihan dari musim dingin ke musim panas.Di belahan utara bumi,

musim semi dimulai sekitar tanggal 21 Maret hingga 21 Juni ,

sementara di belahan selatan bumi musim semi dimulai sekitar

tanggal 23 September hingga 21 Desember . musim semi terjadi

setelah musim dingin, dimana tumbuh-tumbuhan mekar kembali,

karna itulah musim semi juga disebut "musim bunga". musim semi

membuat siang hari menjadi lebih panjang daripada malam hari.

Gambar 2.6 Kursi taman di Central Park

hawa di musim semi biasanya terasa hangat karna menjelang musim

panas. berbeda dengan musim gugur yang udaranya terasa dingin

karna menjelang musim dingin

2.3.3.2.2

Musim Panas

Musim panas adalah salah satu musim di negara berhawa

sedang. Tergantung letak sebuah negara, musim panas dapat terjadi

pada waktu yang berbeda-beda. Di belahan utara bumi, musim panas

dimulai sekitar tanggal

21 Juni hingga 23 September, sementara di

belahan selatan bumi musim panas dimulai sekitar tanggal 21

Desember hingga 21 Maret.

Di banyak negara, musim panas adalah musim liburan sekolah.

Pada musim ini orang-orang di negara-negara subtropis tersebut

biasa ke pantai untuk berjemur. Selain itu, pada musim panas buah-

buahan dan tumbuh-tumbuhan umumnya sedang pada masa

pertumbuhan penuhnya.

2.3.3.2.3

Musim Gugur

Musim gugur adalah salah satu dari empat musim di daerah

beriklim sedang, masa peralihan dari musim panas ke musim dingin.

Dalam zona beriklim sedang, musim gugur adalah musim di mana

kebanyakan tumbuhan dipanen atau ditunai, dan pohon deciduous

melepas daun-daun mereka. Dia juga merupakan musim di mana

hari-hari bertambah pendek dan dingin (terutama di latituda utara),

dan peningkatan presipitasi di beberapa bagian dunia.

Di belahan utara bumi, musim gugur dimulai sekitar tanggal 23

September hingga 21 Desember, sementara di belahan selatan bumi

musim gugur dimulai sekitar tanggal 21 Maret hingga 21 Juni.

Secara Astronomi,Bumi mulai dengan equinox autumnal dan

berakhir pada titik balik matahari.Namun, meteorologis menghitung

bulan-bulan September, Oktober, dan November di belahan Utara

dan Maret, April, dan Mei di belahan Selatan sebagai musim gugur.

Suatu pengecualian definisi ini ditemukan di Kalender Irlandia di

mana mereka masih mengikuti putaran Keltik, di mana musim gugur

dihitung dari bulan-bulan Agustus, September, dan Oktober.

2.3.3.2.4

Musim Dingin

Musim dingin atau musim salju ialah saat paling dingin di

bumi. Merupakan salah satu dari 4 musim di negeri-negeri yang

beriklim subtropis dan sedang.

Di belahan utara bumi, musim dingin dimulai sekitar tanggal 21

Desember hingga 21 Maret, sementara di belahan selatan bumi

musim dingin dimulai sekitar tanggal 21 Juni hingga 23 September.

2.4 Survey

2.4.1

Hasil Survey

Penulis melakukan survey online melalui www.surveymonkey.com

dengan jumlah

responden sebanyak 100 orang, berhubungan dengan pengangkatan tema dan respons

audience. Berikut adalah hasil data dari survey tersebut.

Apa jenis kelamin Anda?

Jumlah

Persentase (%)

Laki-laki

Perempuan

Total

100

Berapakah Usia Anda?

Jumlah

Persentase (%)

< 17 tahun

10.2

17-20 tahun

20.4

20-30 tahun

59.2

>30 tahun

10.2

Total

100

Skipped

Apakah Anda senang membaca buku?

Jumlah

Persentase (%)

Iya

71.7

Tidak

28.3

Total

100

Skipped

Jika IYA (jawaban no.3), apakah jenis buku dari pengarang lokal yang kira-kira

suka untuk Anda baca?

Jumlah

Persentase (%)

Novel Percintaan

12.7

Cerita Rakyat dan

Kerajaan Tempo Dulu

11.2

Buku Humor

35.2

Biografi

15.5

Cerita Fantasi

25.4

Total

100

Skipped

Jika TIDAK (jawaban no.3), apakah alasan anda tidak senang membaca buku?

Jumlah

Persentase (%)

Tidak ada gambarnya

44.8

Pusing melihat huruf kecil

17.2

Membosankan

Lainnya

Total

100

Skipped

Jika ada animasi yang diangkat dari sebuah buku, apakah anda lebih tertarik

untuk menontonnya dibandingkan dengan membaca bukunya?

Jumlah

Persentase (%)

Iya

Tidak

Total

100

Pernahkah Anda mendengar film atau animasi lokal, yang diangkat dari sebuah

buku?

Jumlah

Persentase (%)

Sering

Jarang

Tidak Tahu

Total

100

Apakah tema yang menurut Anda sering diangkat dari film atau animasi lokal

tersebut?

Jumlah

Persentase (%)

Percintaan

Persahabatan

Fantasi

Cerita Rakyat dan

Kerajaan Tempo Dulu

Horor

Lainnya

Total

100

Apakah Anda senang menonton animasi?

Jumlah

Persentase (%)

Iya

Tidak

Total

100

10.

Jika ada animasi yang mengangkat cerpen lokal bertema magis dan fantasi,

apakah Anda tertarik untuk menontonnya?

Jumlah

Persentase (%)

Iya

Tidak

Total

100

2.4.2 Analisa Hasil Survey

Dari hasil survey tersebut, dapat disimpulkan analisa-analisa berikut:

Pertanyaan 1-2

Memperlihatkan responden sebagian besar adaah laki-laki, dengan

jumlah yang tidak jauh dengan responden perempuan. Dengan responden

terbanyak berusia antara 20 – 30 tahun.

Pertanyaan 3-6

Membahas mengenai korelasi responden dengan buku, dan preferensi

responden. Terlihat 71.7% responden senang

membaca buku. Ini

menunjukkan bahwa buku merupakan salah satu media komunikasi yang

disenangi sebagian masyarakat. Selain itu genre

buku yang disenangi oleh

responden adalah buku humor dan

cerita fantasi. Novel percintaan hanya

mendapat 12.7 % suara. Kemudian dari pertanyaan nomor 5 dan 6, dapat

disimpulkan bahwa animasi dapat menjadi salah satu solusi media

komunikasi bagi mereka yang tidak suka membaca. Jika kida bandingkan

secara garis besar, respoden lebih cenderung tertarik dengan animasi

yang

dibuat berdasarkan buku,

dibandingkan dengan buku

aslinya, dengan

ketertarikan terhadap animasi yang berdasarkan buku 83% dan buku 71.7 %

Pertanyaan 7-8

Membahas tentang korelasi animasi atau film yang diangkat dari buku

dengan buku aslinya dan kecenderungan tema-tema yang sering beredar di

masyarakat. Terlihat 50 % responden jarang

mendengar film atau animasi

yang diangkat dari buku lokal, sementara banyak sekali film-film layar lebar

lokal yang mengadaptasi cerita dari buku atau novel. Hal ini mengindikasikan

bahwa ada kecenderungan masyarakat mengenal buku atau novel setelah

filmnya telah dirilis. Sehingga dapat saya simpulkan, mengangkat cerita buku

atau novel ke media lain seperti animasi dan film, dapat menjadi salah satu

cara memperkenalkan buku yang bersangkutan kepada masyarakat. Sementara

itu, terlihat tema percintaan

menjadi

tema yang paling sering ditemui

responden dengan 34 % dan tema fantasi, yang penulis akan angkat, hanya

11%. Ini menunjukkan bahwa tema fantasi belum menjadi tema yang

umum diadaptasi dari animasi maupun film lokal.

Pertanyaan 9-10

Pertanyaan 9 memperlihatkan responden sangat senang menonton

animasi dengan angka yang cukup besar yaitu 94%. Hal ini menunjukan

bahwa animasi merupakan salah satu media favorit di Indonesia. Pertanyaan

10 memperlihatkan antusiasme responden untuk menonton animasi lokal

dengan tema magis dan fantasi cukup besar yaitu 82% responden menyatakan

tertarik untuk menontonnya.

2.5 Wawancara

Dalam mengumpulkan data-data terkait animasi pendek yang akan diangkat dari

cerpen “Sebuah Pagi dan Seorang Lelaki Mati”, penulis melakukan wawancara secara

online dengan penulis yang bersangkutan yaitu, Ibu Noviana Kusumawardhani yang

berdomisili di Bali. Berikut wawancara dengan Beliau melalui media online. (Kata-kata

penulis dengan huruf biasa dan beliau ditandai dengan huruf tebal)

“salam kenal bu novi....saya pengagum buku anda yang bejudul lelaki yang

membelah bulan

”

“ahhh terima kasih banyk andrey yg telah membaca buku saya. Omshanti”

”sama2 bu novi... btw apakah ibu berkenan jika salah satu cerita dalam buku ibu

yang saya suka bgt berjudul sebuah pagi dan seorang lelaki mati saya angkat ke

dalam 3d animasi utntuk tugas akhir saya di universitas? saya sedang mencari

cerita2 berbobot untuk dijadikan animasi tugas akhir, dari sekian banyak cerpen

dan sastra yang saya baca, tulisan ibu tersebut sangat saya sukai”

“tidak apa2 silakan, asal dikasih credit tittle saja...semoga karyamu menjadi

karya yg bermanfaat. kabarin ya kl sudah jadi nanti aku bantu sebar2in

heheheh”

“ohh sudah tentu bu novi rencana sih slesai bulan oktober tahun ini...dan mgkin

dalam proses slanjutnya ad bbrapa hal yang mgkin saya diskusikan ttg eksekusi

karya sastra ini ke dalam animasi ibu ”

“iyah gpp andrey silakan saja nanti aku dikopiin ya kalo sudah jadi.

“untuk pelengkap data,aku mgkin mau bertanya beberapa pertanyaan mendasar

bude".... seperti: 1. darimana bude mendapat inspirasi cerita tentang sebuah pagi

dan seorang lelaki mati? 2.apakah message yg ingin bude sampaikan kepada

pembaca dari cerita ini? 3. bisa jelaskan sedikit tentang perlambangan yang

dipakai dalam crt ini bude? (seperti: gagak, detak jantung seperti jam tik-tok, dsb)

4. penulis, ato sosok apakah yang menginspirasi bude dalam menulis cerita-cerita

bude?”

“1. inspirasi ini sbnarnya krn masa kecil saya tinggal di lembah kali code dimana

tempat aku dibesarkan itu penuh sekali dng orang2 yg terpinggirkan antara lain

banyak sekali pelacur2 tua yg kesepian 2. bahwa siapapun berhak bahagia dan

dicintai dan menemukan cinta 3.aduh kl yg ini agak susah krn waktu nulis

ngalir aja hiiiii. mungkin kata2 yg aku plih selalu menggambarkan perasaan yg

gelisah, gundah etc 4. siapa ya...hmmm mungkin Gabriel Garcia Marquez”

“iya bude kalau tidak berkeberatan, supaya melengkapi data saya apakah bude

bisa mendeskripsikan tentang identitas dan karakteristik masing2 tokohnya seperti

umur, sifat, dan sebagainya?”

“yg jelas laki2 itu sekitar umur 45an tapi perempuannya berumur 50an. untuk

settingnya sih kebayangnya negara2 bermusim 4, dan menjelang musim gugur

gitu. dan tamannya sih kayak taman di Central Park New York. moga2 agak

cukup membantu ya”

“oh iya bude..,mgkin untuk versi animasinya ada beberapa hal yang harus

diadaptasi, jd mgkin ada bagian yang dikurangi dan dieksplor lebih dalam

bude....minta ijinnya mengadaptasi cerita bude . Akhir kata thx bude buat cerita

yang begitu menginspirasi saya dan orang lain..smg animasi saya dapat memetik

manffat yang sama buat orang lain ^^”

“sekali lagi terima kasih banyak ya. gpp km adaptasi.”

2.6 Studi Existing

Selain data-data, penulis juga mengumpulkan referensi novel grafis, animasi

pendek untuk genre

yang sejenis dan film layar lebar yang menginspirasi penulis,

dengan tujuan untuk menganalisa animasi dan film tersebut guna memberikan

pengayaan dalam pengerjaan animasi yang penulis kerjakan.

2.6.1

Studi Bentuk

Untuk studi bentuk, penulis menganalisa bentuk-bentuk karakter dan

elemen-elemen yang digunakan dalam animasi pendek Backwater Gospel

dan

Hellboy.

Gambar-gambar di atas adalah konsep desain karakter dari animasi

Backwater Gospel. Dari gambar-gambar tersebut, terlihat bahwa garis-garis

yang digunakan tegas dan terkesan kaku. Untuk bagian wajah karakter terlihat

pembagian yang jelas antara bagian wajah yang satu dengan yang lainnya

dengan garis yang lurus, dan nyaris tanpa garis lengkung. Hal ini menurut

penulis memperkuat sisi maskulin karakter dan terlihat seperti karakter-karakter

tersebut berada dalam dunia yang keras.

Untuk

gambar kedua, terlihat adanya penganalogian dari bentuk binatang

untuk mendeskripsikan karakter dari The Undertaker. Terlihat siluet seperti

Gambar 2.7 Desain karakter Animasi Backwater Gospel

burung nazar atau burung pemakan bangkai dari bentuk lelaki tersebut.

Penganalogian bentuk binatang seperti ini menurut penulis menambah kekuatan

karakteristik dari karakter itu sendiri. Scott Mc Cloud, dalam bukunya yang

berjudul ‘Making Comics: Storytelling Secrets of Comic, Manga, and Graphic

Novels’memaparkan bahwa:

“Eisner mengusulkan penggunaan hewan sebagai dasar karakter dengan

tujuan memancing reaksi premordial pembaca.”

Konsep Will Eisner tersebut memiliki

kesamaan dengan konsep pembentukan

karakter dari animasi Backwater Gospel.

Karakteristik burung nazar yang dikenal

sebagai pemakan bangkai, digunakan sebagai

penguat karakter dari The Undertaker

yang

di dalam animasi tersebut berhubungan

dengan mayat-mayat.

Gambar di samping adalah gambar

karakter Hellboy

karya Mike Mignola.

Terlihat deformasi yang unik dan garis-garis

sederhana namun kuat, membentuk tubuh

dari karakter hellboy tersebut. Penulis

merasakan deformasi unik pada bagian bahu

yang terlihat memanjang ke bawah dan

tersambung dengan lengan. Selain itu

terlihat beberapa kesamaan dengan karakter

dalam animasi Backwater Gospel, yaitu digunakannya garis-garis tegas dan

lancip, daripada garis-garis lengkung yang memperkuat sisi maskulin karakter.

2.6.2

Studi Warna

“Color is fundamental to all design. It can be used to evoke a mood, to

grab attention, to identify a product, or to organize information.” –

Graham

Davis

Gambar 2.8 Sketsa Hellboy oleh

Mike Mignola

Warna merupakan salah satu elemen terpenting dari animasi, dari warna,

kita dapat mengetahui mood tentang suatu adegan dalam sebuah animasi.

Agar pemilihan warna yang nantinya akan dipakai dalam animasi tepat,

penulis melakukan beberapa studi terkait dengan warna terhadap beberapa

animasi pendek (Paths of Hate, Between Bears, dan Mac n Cheese)

Gambar di atas adalah sebuah shot dalam

salah satu adegan di dalam

animasi Paths of Hate. Terlihat warna yang digunakan adalah warna –

warna

dengan saturasi yang rendah dengan warna bayangan yang kontras berwarna

hitam.

Warna-warna tersebut terlihat menyatu dan memberikan kesan epic.

Selain itu

terlihat adanya perbedaan saturasi untuk warna darah yang kontras

berwarna merah. Hal ini tentu memberikan sebuah emphasis khusus untuk

elemen darah. Selain itu pendekatan yang digunakan untuk warna yang

digunakan menggunakan pendekatan warna di dalam novel grafis. Yang

memberikan citra tersendiri dalam animasi tersebut. Selain itu adanya garis-

garis yang membentuk seperti arsiran menambah craftmanship

dalam animasi

digital tersebut.

Gambar 2.9 Salah satu scene dalam Animasi Paths of Hate

Gambar 2.10 Scene dalam animasi Mac n Cheese

Gambar-gambar di atas adalah screenshot dari animasi pendek Mac and

Cheese. Perpaduan warna yang diaplikasikan pada tekstur karakter dan

environment terlihat seperti kuasan cat, namun masih terasa sisi 3 dimensi.

Sedangkan untuk studi warna pada bagian environment, penulis

merefrensikan warna pada animasi Between Bears.

Warna yang dipakai terlihat

indah.

2.6.3

Studi Art Direction

Untuk art direction, penulis melakukan studi terhadap animasi pendek La

Maison en PetitsCubes dan Invention of Love.

Dalam animasi pendek La Maison en Petits

Cubes,

banyak scene yang

menggunakan Golden Rule sebagai komposisinya. Lalu untuk dunia di dalam

animasi tersebut dibangun dengan bentuk yang sederhana dan menggunakan

environmental fog untuk menggambarkan kesan jauh. Tekstur yang diaplikasikan

dalam animasi tersebut juga menambah sisi artistik dalam animasi tersebut.

Gambar 2.11 Scene dalam animasi Between Bears

Gambar 2.12 Scene dalam animasi La Maison en Petits Cubes

Dalam animasi Invention of Love,

banyak digunakan siluet yang dibuat

layering antara satu siluet dengan yang lainnya dengan

perbedaan saturasi suatu

warna tertentu.

Semakin dekat objek terhadap kamera, semakin gelap warna yang

ditampilkan. Dalam animasi ini, hanya digunakan satu treatment

dalam

pengambilan gambar yaitu panning

ke arah samping saja dan terkesan

orthographic. Kesamaan yang dimiliki dengan La Maison en Petits Cubes adalah

pembagian depth yang dibuat layering dengan perbedaan densitas fog

yang

mengikuti warna dari langit, sehingga mood

dapat dibangun dari mengubah

warna langit.

Gambar 2.13 Salah satu scene dalam animasi The Invention of Love

Gambar 2.14 Salah satu scene dalam animasi The Invention of Love

2.6.4

Studi Alur (Storyline)

Untuk studi alur, penulis melakukan studi terhadap film layar lebar arahan

Christopher Nolan, Inception dan animasi layar lebar Megamind.

Alur-alur

dalam film dan animasi tersebut tidak disajikan secara linear, namun dipecah

menjadi beberapa bagian dan diatur sedemikian rupa. Contohnya pada

Megamind dan Inception, di awal penonton disuguhkan dengan adegan

mendekati resolusi/ adegan akhir, kemudian alur mundur kembali ke awal (masa

lalu) lalu kemudian alur maju secara linear. Untuk alur seperti ini, biasanya

adegan diawali dengan pergolakan batin, perasaaan, pemikiran dari seorang

karakter dalam sebuah adegan penting. Cerita dapat menjadi sedikit menarik

dengan penyusunan alur yang menarik jika dibandingkan dengan alur linear.

2.7 Data Produk

Produk merupakan sebuah animasi pendek

dengan pendekatan tiga dimensi

yang dipadukan dengan digital painting untuk mendapatkan visual yang sedikit artistik..

Tema yang diangkat adalah perpaduan antara tema fantasi dan tragedi dengan

mengadaptasi cerita pendek lokal

2.8 Target Pasar

2.8.1

Target Primer

Demografi : Laki-laki / perempuan, 17-30 tahun, status ekonomi sosial B-A

Psikografi

: Memiliki rasa ingin tahu yang besar, terbiasa berpikir mendalam,

memiliki kedewasaan yang cukup tinggi, memiliki minat terhadap seni,

animasi, atau sastra.

Geografi

: Kota-kota besar.

2.8.2

Target Sekunder

Demografi : Laki-laki / perempuan, remaja menjelang dewasa,30 tahun atas, status

ekonomi sosial C-A

Psikografi

: Terbuka dan menyukai film atau animasi

Geografi

: Selain kota-kota besar.

2.9 Analisa

2.9.1

Pertimbangan dalam Adaptasi Cerpen

Dalam cerita pendek, penulis umumnya menggambarkan sesuatu

yang

terjadi di dalam cerita tersebut dengan menggunakan kata-kata. Kata-kata

tersebut menggambarkan sesuatu yang bisa saja berbeda antara satu pembaca

dengan lainnya. Sebagai contoh dalam kalimat "... Ketika siang lelaki itu

menjelma menjadi seekor gagak..." gambaran akan seekor gagak antara

pembaca satu dengan lainnya tentu bisa berbeda. Gagak yang seperti apa?

Gemuk? Kurus? Lucu? Menyeramkan? Kecil? Besar? Semua kejelasan itu

benar-benar bergantung terhadap konteks yang melatarbelakangi pemikiran tiap-

tiap pembaca. Sedangkan dalam animasi, bentuk-bentuk dan warna disampaikan

secara visual dimana segala kemungkinan akan bentuk dan warna dipersempit

menjadi bentuk dan warna yang direncanakan oleh penulis.

Untuk cerita, ada beberapa bagian yang perlu ditambah atau dikurang

dalam adaptasi cerita cerpen menjadi cerita animasi. Karena cerpen bebas

menggunakan rangkaian kata-kata yang indah dan hiperbolik untuk

mendramatisasi sesuatu. Namun dalam animasi, dramatisasi adegan dapat

dilakukan secara non-verbal sehingga ada pengurangan dalam penulisan cerita

animasi. Sebaliknya, beberapa adegan yang menurut penulis menambah

kejelasan atau keindahan dalam cerita, dieksplor lebih dalam dari cerita aslinya.

2.9.2

Faktor Pendukung

a. Semakin tingginya minat masyarakat terhadap animasi lokal.

b. Cerita yang diangkat merupakan cerita sudah diterbitkan (matang).

c. Perkembangan teknologi yang memudahkan penulis dalam membuat animasi

2.9.3

Faktor Penghambat

a. Tidak semua kalangan dapat menikmati animasi dengan konten yang sedikit

berat.

b. Pandangan umum bahwa animasi adalah tontonan anak-anak.

c. Waktu yang terbatas untuk pembuatan animasi pendek.

d. Banyaknya pertimbangan dalam mengangkat cerita hasil karya orang lain.