2013200578JPBab2001

BAB 2

LANDASAN TEORI

2.1. Semiotika

Untuk mengun gkapkan makna konotasi warna hitam dalam shuugi bukuro pada

upacara pemakaman atau di Jepang disebut dengan soushiki ( ), maka penulis

menggunakan analisis semiotika. Semiotika adalah ilmu yan g mengkaji tentang tanda

(sign) dalam kehidupan manusia. Dengan kata lain, segala sesuatu yang ada di

kehidupan manusia dapat dilihat sebagai tanda.

Benny H.Hoed (2008) menulis dalam bukunya “Semiotik dan Dinamika Sosial

Budaya”, bahwa semiotika adalah ilmu yan g mengkaji tanda dalam kehidupan manusia.

Semua tanda yang ada di kehidupan manusia memiliki makna atau arti, dengan kata lain

ilmu semiotika adalah ilmu yang mempelajari tentang makna yang ada dalam sebuah

tanda.

2.1.1 Ferdinand de Saussure (1857-1913)

Awal mulanya ilmu yang mempelajari tanda (semiotika) dikemukan oleh ahli

linguistik Swiss yang bernama Ferdinand de Saussure (1857-1913). Ferdinan d de

Saussure telah membagi tanda (sign) menjadi dua bagian yaitu penanda ( signifier) dan

petanda (signified). Penanda (signifier) adalah bentuk yang tercitra dalam kognisi

seseorang, sedangkan petanda (signified) adalah makna yang dipahami oleh pemakai

tanda. De Saussure melihat tanda (sign) sebagai sesuatu yang menstruktur

yaitu proses

pemaknaan berupa kaitan antara petanda dan pen anda serta terstruktur yaitu hasil proses

tersebut dalam kognisi manusia. Oleh karena itu, teori yang dikemukankan oleh de

Saussure dikenal sebagai teori semiotika struktural atau dikotomis. Struktural tersebu t

merupakan sebuah wujud dari relasi signifier-signified.

Seperti yang dikatakan oleh Benn y H.Hoed (2011,29), struktur adalah sebuah bangun

abstrak yang terdiri atas sejumlah komponen yang berkaitan satu sama lain untuk

membentuk struktur itu.

Berikut ini adalah ilustrasi mengenai teori dikotomis

de Saussure:

B-I-N-T-A-N-G

Signifier (penanda)

Signified (petanda)

Tabel 2.1 Ilustrasi teori dikotomis de Saussure

Dari ilustrasi tersebut dapat dilihat bahwa b entuk bintang d an k ata (B-I-N-T-A-N-G)

memiliki relasi. Bentuk bintang dibaca dalam pikiran pen ggun a tanda sebagai B-I-N-T-

A-N-G bukan pohon maupun kursi. Bentuk bintang sebagai signified sudah terkognisi

dalam pikiran manusia sebagai bentuk dari yang bernama B-I-N-T-A-N-G.

De Saussure telah mengemukakan empat konsep teoretis, yakni konsep lan gue-parole,

signifier-signified, sintagmatik-paradigmatik, dan sinkroni-diakroni. (Dalam buku

“Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya”, 10)

a. Konsep langue-parole

Menurut De Saussure, bahasa (langage) memiliki dua aspek yaitu, aspek langue dan

parole.

Langue adalah sistem abstrak yang secara kolektif diketahui dan disadari oleh suatu

masyarakat dan menjad i panduan bagi praktik berbahasa, sedangkan parole adalah

praktik berbahasa di dalam kehidupan bermasyarakat atau bersifat individual.

Berikut ini adalah ilustrasi mengenai langue

dan parole.

Gambar 2.1 : ilustrasi hubungan langue-parole

Dari gambar di atas, dapat dilihat bahwa parole merupakan sebuah ruang lingkup

yang lebih kecil daripada langue. Parole lebih bersifat individual dan langue lebih

bersifat kolektif. Dari berbagai parole akan menghasilkan sebuah langue. Berikut ini

contoh dari langue-parole.

Individu

parole

Praktek bahasa

Langue

(struktur bahasa secara umum)

Tabel 2.2 Contoh langue-parole

Dari contoh di atas dapat dilihat bahwa langue (struktur bahasa secara umum) terdiri

atas beberapa parole (praktek bahasa). Contoh tersebut dapat digunakan dalam bahasa

Jepang, dimana languen ya ad alah struktur bahasa Jepang yang terdiri dari subjek-objek-

predikat sedan gkan parolenya adalah praktek-praktek bahasa Jepang dari pembelajar

bahasa Jepang yang akhirn ya menghasilkan struktur bahasa Jepang (S-O-P) yang sudah

dikenal secara umum (langue).

b. Konsep signifier-signified

De Saussure melihat tanda terdiri dari dua sisi, yakni signifier sebagai penanda yang

merupakan bentuk yang tercitra dalam kognisi masyarakat dan signified sebagai petanda

yang merupakan makna yang sudah dipahami oleh pengguna tanda.

Contoh signifier-signified dapat dilihat pada tabel 2.1.

c. Konsep sintagmatik-paradigmatik

Sintagmatik adalah hubungan antartanda yang dapat teramati secara langsung dalam

susunan bersifat linear, yakni tanda-tanda yang ditempatkan mengikuti urutan tertentu,

sehingga bila urutannya berubah makn anya pun dapat berubah. Analisis sintagmatik

berfungsi untuk melihat sebuah tanda merupakan signifikan atau tidak.

Paradigmatik adalah hubungan antartanda yang tidak bersifat langsu ng, secara

ingatan atau asosiatif, yakni hubungan satu tanda den gan yang lain tidak bersifat

langsung (tidak berada dalam ruang yang sama)

Berikut ini adalah contoh dari relasi sintagmatik-paradigmatik pada struk tur kalimat

bahasa Indonesia.

Relasi Paradigmatik (y)

Pola kalimat Subjek Predikat Objek

1 Saya Makan Nasi

2 Kamu Telan Nasi

3 Dia Gigit Nasi

4 Nasi Gigit Dia

Relasi sintagmatik (x)

Tabel 2.3 Contoh relasi sintagmatik-paradigmatik

Dari contoh di atas d apat dilihat bahwa kalimat-kalimat tersebut telah diben tuk dari

sebuah pola kalimat, yaitu subjek-predikat-objek (pola kalimat bahasa Indonesia). Relasi

sintagmatik adalah pola kalimat tersebut, jadi jika terjadi pergantian komponen yan g

berbeda atau tidak bersifat subjek ke dalam kolom pola kalimat subjek, maka makna

kalimatn ya akan berubah (kalimat ke-4). Relasi paradigmatic tidak mengalami

perubahan makna walaupun mengalami perubahan komponen dalam kalimat tersebut.

d. Konsep Sinkroni-diakroni

De Saussure melihat gejala bah asa dari dua segi, yakni segi sinkroni dan segi

diakroni.

Segi sinkroni adalah melihat gejala bah asa pada tataran atau kurun waktu tertentu

tanpa melihat proses perkembangan, sedangkan segi diakroni adalah suatu gejala bahasa

yang dapat dipandang dari segi proses perkembangan.

Contoh dari sinkroni adalah kajian bahasa Indonesia prakemerdekaan sedangkan

contoh dari diakroni adalah perkembangan bahasa Indonesia yang dari awal hingga

sekarang.

2.1.2 Ronald Barthes (1915-1980)

Teori struktur al De Saussure telah didukung dan dikembangkan oleh para

pengikutn ya, salah satunya adalah Ronald Barthes (1915-1980) yan g mengembangkan

konsep-konsep de Saussure, yakni konsep hubungan sintagmatik-paradigmatik dan

konsep denotasi-konotasi.

2.1.2.1 Relasi Sintagmatik-Paradigmatik

Barthes (1964) mengembangkan pandan gan analisis dengan sintagmatik dan

paradigmatik de Saussure. Barthes (1964) membicarakan tentang sintagme dan sistem

sebagai dasar untuk menganalisis gejala k ebudayaan sebagai tanda. Sintagme adalah

suatu susunan yang didasari hubungan sintagmatik. Susunan berhubungan erat dengan

sebuah relasi.

Seperti yang dikatakan juga oleh Benny H. Hoed (2008,30), “struktur tersusun dari

sejumlah komponen yang mempunyai relasi (hubungan) satu sama lain secara tertentu.”

Hal ini dapat melihat contoh dari sistem busana yan g dijadikan sebagai tanda dan

dianalisis melalui konsep sintagmatik. Dalam mengamati sistem busana, Barthes

membedakan antara sintagme dan sistem. Jadi busana dilihat sebagai mencakupi

perangkat unsur-unsur busana yang masing-masing mempunyai tempat tertentu

pada

tubuh manusia.

Pelindung

Sistem busana Tutup kepala

tubuh bagian

Alas kaki

atas

bawah

1 Topi Baju Celana panjang Sepatu

2 Pet Blus Celana pendek Sandal

3 Peci Jas Sarung Selop

4 Kerudun g Kaus oblong sarung terompah

Tabel 2.4 Contoh sistem busana den gan relasi sintagmatik

Dari 1-4 merupak an urutan sintagmatis. Setiap bagian atau gabungan merupakan

sintagme (susunan). Keseluruhan urutan ini membentuk satu struktur memakai busana

dari kep ala sampai kaki. Dalam contoh ini, setiap unsur sudah mempunyai tempat

sendiri serta saling membedakan sehingga membentuk “makna” (fun gsi) masing-masing

dan karenanya, unsu r-un sur itu berada dalam suatu relasi par adigmatik. Dalam contoh

ini, seperti sudah dikemukakan, setiap unsur itu dalam praktik busana tersusun sesuai

dengan tempatnya pada tubuh manusia. Jika terjadi pergantian urutan unsur maka akan

menghasilkan makna yang berbeda juga.Unsur-unsur ini terjukstaposisi dalam suatu

susunan yang disebut dengan susunan sintagmatik.

Seperti sifat utama struktur yang dikemukakan oleh Benny H.Hoed (2008,29) yang

menyatakan bahwa struktur mempunyai tiga sifat utama, yakni :

1) Struktur merupakan satu totalitas

Sebuah struktur harus dilihat sebagai sebuah totalitas. Meskipun strukturnya

terbentuk dari sejumlah struktur “bawahan” yang lebih kecil, seluruhnya membentuk

suatu totalitas dalam struktur yang lebih besar. Jadi, struktur-struktur bawahan berkaitan

satu sama lain dan membentuk struktur yang lebih besar.

2) Struktur dapat bertransformasi (susunannya dapat berubah)

Struktur juga bukanlah sesuatu yan g statistis, melainkan sesuatu yang dapat

bertranspormasi karena konsep struktur bukan hanya “terstruktur” suatu keadaan, tetapi

“menstruktur” sesuatu yang berproses. Jadi, sebuah struktur berkembang baik dari dalam

maupun akibat pengaruh dari luar.

3) Struktur dapat mengatur dirinya sendiri (otoregulatif) bila terjadi perubahan pada

susunan komponen-komponennya

Sebagai suatu bangun, struktur tersusun dari sejumlah komponen yang

membentuknya. Jika ada komponen yang hilang atau berubah tempatnya, maka struktur

akan mengatur dirinya sendiri

Struktur tersusun dari sejumlah komponen yang mempunyai relasi satu sama lain

secar tertentu. Relasi tersebut merupakan suatu jaringan yang secara keseluruhan disebut

sistem. Seperti juga struktur, sistem juga dapat terdiri atas sistem-sistem yang lebih kecil,

tetapi berkaitan satu sama lain,untuk membentuk sistem yan g lebih besar.

Struktur dan sistem memiliki sedikit perbedaan , yakni struktur merupakan suatu

bangun, sadangkan sistem adalah jaringan relasi antar komponen. Relasi dalam suatu

sistem dapat merup akan relasi intrastruktur (di dalam struktur) yan g disebut sebagai

relasi sintagmatik. Relasi antara komponen suatu struktur dengan unsur di luar struktur

yang bersangkutan disebut sebagai relasi paradigmatik.

Konsep Sintagmatik dan paradigmatik menyangkut pada sifat relasi antar komponen

dalam struktur dan sistem. Sintagmatik adalah relasi antarkomponen dalam struktur yang

sama, sedangkan paradigmatic adalah relasi antarkomponen dalam suatu struktur dan

komponen lain di lu ar struktur itu (bersifat asosiatif). Contoh relasi sintagmatik dapat

dilihat sebagai berikut ini.

a. Anjing men ggigit saya

b. Saya men ggigit anjin g

Dalam contoh a di atas, relsi antara saya, menggigit, dan anjing sudah tertentu sesuai

dengan urutannya dan mempunyai makna tertentu. Relasi tersebut disebut dengan relasi

sintagmatik. Jika urutannya berubah sep erti contoh b, maka mkananya juga akan

berubah. Dalam contoh tersebut, komponen anjing, menggigit dan saya berada dakam

sebuag struktur.

Dalam contoh di atas, anjing merupakan satu dari sejumlah kata yang bermakna

maknawi, sep erti kucing, ular atau harimau. Menggigit juga memiliki relasi asosiatif

dengan memakan, menerkam, atau melukai. Dan saya berkaitan langsun g secara

relasional asosiatif dengan dia, kamu, atau Anda. Hubungan in absentia dan asosiatif ini

disebut relasi paradigmatik dan terjadi dengan komponen diluar struktur.

Contoh di atas dapat ditampilkan dengan tabel struktur pola kalimat berikut.

Relasi Paradigmatik (y)

Pola kalimat Subjek Predikat Objek

Relasi sintagmatik (x)

Tabel 2.5 Relasi sintagmatik paradigmatik

2.1.2.2 Makna Denotasi dan Konotasi

Semiotik melihat berbagai gejala dalam suatu kebudayaan sebagai tanda yang

dimaknai oleh masyarak at. seperti yang dikatakan oleh De Saussure, tanda terdiri dari

signifier (penanda) dan signified (petanda). Signifier (penanda) adalah bentuk atau citra

yang ditangkap oleh pengguna tand a, sedangkan signified (petanda) adalah makna dari

tanda tersebut.

Seperti contoh yang dikemukakan oleh de Saussure yang melihat permainan catur

sebagai sebuah tanda. Menurut de Saussure, anak

catur sebagai penanda dan jalan yang

dibolehkan oleh setiap anak catur adalah sebagai petandan ya.

Tabel 2.6 Ilustrasi “permainan catur” dilihat sebagai tanda (sign)

Anak catur

Jalan yang

diperbolehkan oleh

setiap catur

Barthes (1957) menggunakan teori signifier-signified sebagai dasar teori, tetapi ada

sedikit berbedanya dengan teori signifier-signified de Saussure yaitu Barthes

mengatakan bahwa antara signifier dan signified harus ada relasi tertentu, sehingga

terbentuk tanda. Barthes merumuskan tanda sebagai sistem yang terdiri dari expression

[E] (sama dengan signifier atau penandan ya de Saussure), content [C] (sama dengan

signified atau petandanya de Saussure) dan di antara ex pression dengan content harus

ada relation [R]. Menurut Barthes bahwa [E][R][C] adalah sistem tanda dasar dan umum,

sehingga teori tersebut dikembangkan dan memperoleh teori denotasi dan konotasi.

Denotasi adalah pemakn aan awal yang

dikenal secara umum dalam setiap tanda yang

kemudian disebut oleh Barthes sebagai “sistem primer”. Menurut Barthes (dalam buku

Benny H.Hoed;2011,45), content dapat dikembangkan, yang menyebabkan tanda

pertama (penulis sebut sebagai E1 R1 C1) berkembang menjadi E2 sehingga menjadi

tanda kedua, yaitu E2 (E1 R1 C1) R2 C2. Pengembangan tersebut disebut sebagai makna

konotasi atau “sistem sekunder”. Barthes menggambarkan kedua makna tersebut sebagai

berikut :

Sistem kedua (Konotasi)

(E1 + C1)

E1 C1

Sistem pertama (Denotasi)

Tabel 2.7 Ilustrasi pemaknaan denotasi konotasi

Dalam buku Benn y H.Hoed (2012,46) terdapat contoh yang telah menerapkan teori

denotasi konotasi Roland Bathes, yaitu sebagai berikut :

Bagi k elompok masyarakat tertentu, bendera Amerika Serikat bukan sekadar bendera

sebuah negara. Relasi [R] antara [E] (konsep bendera AS) da [C] (salah satu lambang

yang mewakili negara AS) pada sistem primern ya memang demikian. Akan tetapi, untuk

kalangan tertentu, dalam sistem sekundernyaf terjadi perkembangan C, yakni “lambang

negara aggressor” atau “lambang negara teroris”. Dengan demikian, R anara Edan C

berubah dalam sistem sekunder. Ini adalah suatu gejala konmotasi yang semakin

mkengemuka pascaperistiwa penghancuran gedung WTC di New York bulan September

2001 dan serangan AS ke Afganistan.

Pada contoh di atas, jik a digambarkan sesuai dengan skema teori konotasi Bathes

maka akan menjadi seperti di bawah ini :

Sistem kedua (Konotasi)

Lambang negara aggressor atau

Bendera negara AS

lambang negar a tero ris

Bendera sebu ah

Bendera AS

negara

Sistem Pertama (Denotasi)

Tabel 2.8 Ilustrasi pemaknaan denotasi konotasi terhadap Bendera AS

2.2 Goshiki

Goshiki ( ) adalah lima unsur warna dalam ajaran agama Buddha, yaitu terdiri

dari warna merah, biru, kuning, hitam dan putih.

Ketua Himpunan Daruma Jepang atau di bahasa Jepang disebut dengan nihon

daruma kai kaichou ( ), Sano Taigi ( , 1918-2007) dalam

goshiki nekake daruma no yurai

yang menyatakan bahwa

goshiki ini berhubungan dengan lima harapan.

(sumber :http://darumadera.jp/daruma.html Akses 07-07-2014)

Menurut Sano ( ),

”

Terjemah an :

“Di dunia ini terdapat b endera Buddis yang melambankan para murid-murid ajaran

Buddha. Berder a tersebut terdiri dari lima warna yang ada di dunia ini, yakni hijau,

kuning, merah, putih dan hitam.”

Di dunia ini terdapat lima warna yang bisa melambangkan elemen-elemen yang

terdapat dalam kehidupan sehari-hari .

Seperti yang dikatakan oleh Sano ( ),

Terjemah an:

“Warna telah melambangkan lima elemen terpenting di dunia ini, yakni biru

melambangkan langit, kuning melambangkan angina, merah melambangkan api, putih

melambangkan air, dan hitam melambangkan bumi. Kelima elemen tersebut dapat

mempengaruhi semesta dalam masa gen erasi, pen gemban gan dan pen ghancuran.”

Selain kelima elemen yang membentuk semesta, goshiki atau lima warna ini juga

berhubungan dengan tub uh manusia. Dalam kontek ini dikaitkan dengan lima elemen

dunia, yakni langit, angin, api, air dan bumi.

Menurut Sano ( ),

Terjemah an :

“Kelima elemen dunia ini disamakan dengan tubuh manusia, yaitu kepala dengan

langit, tenggorokan den gan angin, dada dengan api, perut dengan air, serta kaki dengan

bumi sebagai sosok berdiri dan tempat tinggal manusia.”

Jadi, goshiki bukan hanya sekedar warna tetapi ju ga memiliki arti tertentu dan dapat

melambangkan unsur-unsur yang ada di dunia ini.

2.3 Semiosphere

Budaya adalah tanda yang sangat luas, segala macam budaya dapat dimengerti

sebagai tanda. Budaya biasanya berada d alam proses perubahan yang konstan. Oleh

karena itu, penulis menggunak an teori semiosphere untuk men yatukan ciri-ciri yang

sama sehingga penulis dapat mendapatkan makna yan g sama den gan ciri-ciri tersebut.

Seperti pengertian semiosphere yan g dikatakan oleh Juri Lotman (1990;125),

Semiosphere is a semiotic space that is necessary for the existence and functioning of

languages and other sign systems. All semiotic systems are “immersed” in a semiotic

space and “can only function by interaction with that space”

Terjemah an :

“Semiosphere adalah ruang semiotik yang diperlukan untuk keberadaan dan fungsi

bahasa serta sistem tanda lainnya. Semua sistem semiotik dapat “diletakkan” dalam

sebuah ruang dan mampu menjelaskan interaksi fungsi tanda dalam ruang tersebut.”