2013201790DSBab2001

BAB 2

L ANDASAN TEORI

2.1 Tinjauan Umum

Informasi yang terkumpul dan digunakan sebagai acuan untuk dalam tugas

akhir ini didapat dari berbagai sumber, antara lain:

1. Literatur

2. Internet

3. Survei melalui kuisioner

Data dan informasi didapatkan dari:

1. Buku refrensi dan literatur:

Komik Borobudur (Handaka Vijjananda)

Borobudur, Pawon dan Mendut (Drs. Moertjipto & Drs. Bambang

Prasetyo )

Borobudur: Golden Tales Of The Buddhas (John Miksic)

2. Website:

http://www.borobudurindonesia.com/

http://www.konservasiborobudur.org/

http://www.borobudurpark.com/

3. Survei ke Sekolah Minggu Buddhis “Dharma Sukkha” sejumlah 108

anak.

2.1.1 Literatur

2.1.1.1 Data Umum

Borobudur adalah sebuah candi Buddha yang terletak di Borobudur,

Magelan g, Jawa Tengah, Indonesia. Lokasi candi adalah kurang lebih 100

km di sebelah barat daya Semaran g, 86 km di sebelah barat Surakarta, dan

40 km di sebelah bar at laut Yogyakarta.

Candi borobudur dibangun d alam zaman keemasan Wan gsa

Syailendr a di daratan subur Kedu, di pusar Pulau Jawa, di antara Gunung

Merapu-Merbabu dan Sindoro-Sumbing, serta diapit Sungai Progo dan

Elo. Diketahui bahwa caindi ini dibangun diatas b ukit yang sebagian besar

lapisan tanahnya merup akan tanah urug, yang berupa lempun g pasiran,

pasir lepas, dan pecahan-pecah an batu andesit yang bersudut. Borobudur

dibangun secara

kolosal selama lebih dari 75 tah un, Borobud ur usai pada

tahun 825 M dalam pemerintahan R aja Smaratun gga.

Candi Borobudur adalah situs UNESCO’s World Heritage no.592

dan tercatat di Guinness Worlds Records sebagai Candi Buddhis Terbesar

di Dunia. Monumen raksaksa ini merupakan persemayaman 2.672 bingkai

relief batu andesit vulkanik yang sarat dengan nilai moral, budaya,

kemanusiaan, dan spiritual. Borobudur terdiri atas enam teras berbentuk

bujur sangkar yang diatasnya terdapat tiga pelataran melingkar, dan

terdapat 504 arca Budd ha. Borobudur memiliki koleksi relief Buddha

terlengkap dan terban yak di dunia.

Pra -Pembangunan Borobudur

Pada abad ke-3 sampai abad ke-5 M, agama Hindu dan Buddha

mulai menyebar di Asia Tenggara, termasuk di Nusantara. Zaman

prasejar ah di Indonesia pun berakhir kala prasasti pertama ditulis dalam

huruf Pallawa dan bahasa Sanskerta oleh berbagai kerajaan Hindu di

Indon esia.

Pada tahun 732 M, menurut prasasti Canggal, Raja Sanjaya yang

beragama Hindu-Siwa mendirikan Kerajaan Medang di Jawa Tengah.

Mereka membangun b anyak candi, lingga, tempat pemujaan bercorak

India-Jawa. Kemudian, pengaruh agama Buddha mulai memasuki zaman

keemasannya di Nusantara. Raja-raja Medang berikutnya memeluk agama

Buddha. Mereka menamakan diri sebagai Wangsa Syailendra.

Pembangunan

Candi Borobudur dibangun di daer ah Kedu pada tahun 750-825 M

oleh Wangsa Syailendra. Pembangunannya dimulai dari masa

pemerintahan Rakai Panangkaran dan dituntaskan pada masa

pemerintahan Smaratungga. Pembangunan Borobudur memakan waktu 75

tahun. Periode pembangunan candi ini hampir bersamaan dengan

pembangunan Candi Sewu di Dataran Prambanan bersama dengan candi-

candi Hindu lainn ya, yang menunjukkan kerukunan hidup di

antara umat

beragama pada zaman itu.

Menurut legenda, arsitek Candi Borobudur bernama Gunadharma,

yang berasal dari India. Figu r wajah Gunadh arma konon bisa dilihat dari

lekuk Bukit Menoreh tak jauh dari Candi Borobudur. Arsitektur

Borobudur merupakan perpaduan budaya India dan Jawa yang harmonis

dan merupakan mahakarya dunia.

Candi Borobudu r merupakan salah satu dari rangkaian tri candi

Mendut-Pawon-Borobudur yang dibangun dalam satu garis lurus jika

dilihat dari angkasa. Ini melambangkan urutan prosesi ritual dari Mendut

menuju Pawon lalu menuju Borobudur. Ketiga candi ini memang memiliki

arsitektur, seni pahat, kisah relief, serta unit bangun yang senada.

Pada tahun 792 M, Raja Smaratungga mendirik an wihara Buddhis

bernama Abhayagiri di puncak bukit situs yan g saat ini dikenal dengan

nama Kompleks Ratu Boko. Raja dibantu oleh para biksu Sri Lanka dari

wihara Abhayagiri di Sri Lank a.

Pada tahun 824 M, Raja Smaratun gga dan putrinya

Pramodawardhani memasang citra dewa-dewi di wihara Buddhis bernama

Weluwana

(Hutan Bambu) yang diperkirakan ada di sekitar Borobudur,

yakni lokasi yang kini dikenal sebagai Candi Mendut.

Tahap Pembangunan

Pembangun an Borobudur berlangsung selama 75 tahun dengan

upaya kolosal. Pembangunan candi ini tidak dibangun secara terus-

menerus dan mulus, namun melalui berbagai tahapan pemban gun an serta

berbagai rintangan sehingga mengubah struktur candi menjadi bangunan

seperti sekarang.

1. Tahap pertama: Candi Borobudur dibangun dengan menggunakan

tanah padat bukit sebagai pondasin ya, sehingga tidak seluruhn ya

menggunakan batu andesit sehingga membentuk cangkang batu andesit.

Pada tahap awal, bagian atas bukit disiangi dan diratakan, kemudian

pelataran datar diperluas. Struktur candi sampai galeri tingkat kedua telah

dibuat sehingga masih tampak seperti piramida berundak.

2. Tahap kedua: Terjadi pemugaran ban gun an secara penuh,

penambahan material batu baru, mulai dari tingkat kedua. Terjadi longsor

di bagian utara candi. Lalu teras lingkar atau bagian puncak candi mulai

dibangun namun masih tanpa stupa.

3. Tahap ketiga: Kaki candi dibangun untuk menghentikan longso r,

sehingga menutupi relief Mahakarmawibhanga. Kaki candi yan g besar dan

lebar dibangun untuk memperkuat struktur candi yang terlalu ramping. Di

teras lingkar puncak dibangun tiga teras lingkar dengan stupa-stupa kecil.

4. Tahap keempat dan kelima: Perbaikan monument tanpa perubahan

terhadap rancang bangun. Pelebaran kaki candi, renovasi, penambahan

relief baru di lantai pertama. Renovasi candi masih dilakukan sampai abad

ke-13.

Arsitektur Borobudur

Candi Borobudur dibangun dengan bentuk piramida berundak 10

lantai sesuai dengan konsep 10 tataran penyempurnaan kebajikan untuk

merealisasi Kebuddhaan. Enam lantai candi berbentuk teras bujursangkar;

empat lantai berbentuk teras lingkar. Candi ini memiliki 504 arca Buddha

yang terletak dalam 432 relung di teras bujursangkar d an 72 stupa

berlubang di teras lingkar.

Pada bagian teras bujursangkar terdapat 2.672 pahatan relief yang

terdiri dari 1.212 relief dekoratif, dan 1.460 relief kisah. Relief kisah ini

meliputi 160 relief tersembunyi Mahakarmawibhangga yang ada di balik

kaki candi. Kaki candi yang lebar dibuat dari 13.000 meter kubik batu

untuk mengokohkan struktur candi agar tidak longsor.

Pada dinding luar, serta dinding dalam galeri tingkat pertama dan

kedua terpahat 720 relief kisah Jataka dan Awadana, yang men gisahkan

mengenai kelahiran lampau Buddha.

Pada dinding dalam galeri tingkat pertama juga terpahat 120 relief

kisah Lalitawistara, yang mengisahkan riwayat hidup Buddha Gautama.

Pada galeri kedua, ketiga, d an keempat terpahat 460 relief kisah

Gandawyuha, yang mengisahkan pencarian pencerahan oleh pemuda

Sudhana.

Di bagian teras bujursangkar ini, baik dinding luar dan galeri dipahat

dengan relief dan dihias dengan stupa kecil dan relung berisi ar ca Buddha

duduk bersila setinggi 1,5 meter.

Terdapat

432 arca Buddha dalam relung di teras ini. Arca Buddha

dalam relung dalam posisi duduk bersila, menghadap ke luar. Sikap tangan

atau mudra arca di tiap sisi candi berbeda, dengan rincian:

Arca Buddha menghadap ke Timur: mudra Bhumisparsa, yang

berarti memanggil bumi sebagai saksi. Arca Buddha men ghadap ke

Selatan: mudra Wara, yang berarti kedermawanan. Arca Buddha

menghadap ke Barat: mudra Dhyana, yan g berarti pengheningan batin.

Arca Buddha menghadap ke Utara: mudra Abhaya, yang berarti tidak

gentar. Arca Buddha di pagar teras lingkar: mudra Witarka yang berarti

pengerahan akal budi. Arca Buddha dalam stupa: mudra Dharmacakra

yang berarti memutar Roda Dharma.

Di setiap tan gga menuju tingkat lebih lanjut, terdapat gerbang

berukir Dewa Kala atau dewa penguasa waktu. Bagian puncak candi

berupa teras lingkar tanpa tembok sehingga menimbulkan kesan terbuka

dan tanpa batas.

Candi Borobudur dibangun d ari 60.000 meter kubik batu andesit

atau lebih dari satu juta blok batu. Tiap blok batu penyusun Borobudur

memiliki bobot sampai 100 kg. Pembangunan Borobudur tidak memakai

semen sama sekali, melainkan sistem batu pengunci, yakni balok batu

yang bisa mengunci posisi satu sama lain.

Makna Arsitektur Borobudur

Candi Borobudur dibangun den gan tujuan untuk menginspirasi

kebajikan bagi segenap umat manusia. Pada zaman dahulu, para peziarah

lintas negara d an agama telah mengunjungi monumen ini, mempelajari

nilai kebajikan, dan terinspirasi olehnya.

Candi Borobudur tidak memiliki ruang pemujaan seperti candi-candi

lain, melainkan lorong p anjan g yang merupakan jalan sempit. Lorong ini

dibatasi dinding yang menjadikann ya seperti labirin berundak. Di lorong

inilah para peziarah bisa mempelajari inspirasi kehidupan lampau Buddha,

kisah hidup Buddha, serta teladan pemuda Sudhana dalam mencari

pencer ahan, sehingga mampu mencapai sukacita pembeb asan yang

melegakan, tanpa batas, dan tanpa penghalang seperti yan g peziarah alami

saat mereka mendaki hingga ke puncak teras lingkar candi. Pembebasan

dari lingkup kelahiran ulang dan duka yang tiada akhir membutuhkan

disiplin teguh, pembelajaran intensif, dan banyak kesulitan seperti yang

dicirikan dari pengalaman menyusuri lorong galeri demi galeri.

Pada zaman dahulu kala, ritual sering diadakan oleh para peziarah

maupun para biarawan dengan mengitari Candi Borobudur, sembari

menjelaskan makna kisah relief kepada para siswa dan cantrik mereka agar

bisa mewariskan kisah kebajikan ini dari generasi ke generasi. Perpaduan

penyampaian ajaran melalui kisah, melihat langsun g panel relief yang

dikerjakan dengan sangat halus, serta aksi melakukan doa, sujud, dan

penghormatan dengan pradaksina (memutari obyek puja) menimbulkan

keyakinan dan seman gat dalam batin peziarah untuk terus berupaya

mengembangkan kebajikan mereka. Meski disertai kesulitan dan duka,

proses perkemban gan batin ini terus ditemani kisah-kisah keteladanan

Buddha dan Bodhisattwa sehingga mampu menjadi inspirasi terus-

menerus dalam perjuangan menjadi manusia dengan budi sempurna.

Penamaan Borobudur

Dalam Bahasa Indonesia, bangunan keagamaan purbakala disebut

candi; istilah candi juga digunakan secara lebih luas untuk merujuk kepada

semua bangunan purbakala yang berasal dari masa Hindu-Buddh a di

Nusantara, misalnya gerbang, gapura, dan petirtaan (kolam dan pancuran

pemandian). Nama Borobudur pertama kali ditulis dalam buku "Sejarah

Pulau Jawa" karya Sir

Thomas Raffles. Raffles menulis mengenai

monumen bernama bo ro budur, akan tetapi tidak ada dokumen yang lebih

tua yang menyebutkan nama yang sama persis. Satu-satunya naskah Jawa

kuno yang memberi petunjuk mengen ai adan ya bangunan suci Buddha

yang mun gkin merujuk kepada Borobudur adalah Nagarakretagama, yang

ditulis oleh Mpu Prapanca pada 1365.

Nama Bore-Budur, yang kemudian ditulis BoroBudur, kemungkinan

ditulis Raffles dalam tata bahasa Inggris untuk menyebut desa terdekat

dengan candi itu yaitu desa Bor e (Boro); kebanyakan candi memang

seringkali dinamai berdasarkan desa tempat candi itu berdiri. Raffles juga

menduga bahwa istilah 'Budur' mungkin berkaitan dengan istilah

Buda

dalam bahasa Jawa yang berarti "purba"– maka bermakna, "Boro purba".

Akan tetapi arkeolog lain beranggapan bahwa nama Budur berasal dari

istilah bhudhara yang berarti gunung.

Banyak teori yang b erusaha menjelask an nama candi ini. Salah

satun ya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata

Sambharabhudhara, yaitu artinya "gunung" (bhudara) di mana di lereng-

lerengnya terletak teras-teras. Selain itu terdapat beberap a etimologi rak yat

lainnya. Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "par a Buddha" yang

karena pergeseran bun yi menjadi borobudur. Penjelasan lain ialah bahwa

nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". Kata bara konon

berasal dari kata vihara, sementara ada pula penjelasan lain di mana bara

berasal dari bahasa Sanskerta yang artinya kompleks candi atau biara dan

beduhur artin ya ialah "tinggi", atau mengin gatkan dalam bahasa Bali yan g

berarti "di atas". Jadi maksudnya ialah sebuah biara atau asrama yang

berada di tan ah tinggi.

Sejarawan J.G. de Casparis dalam disertasin ya untuk mendapatkan

gelar doktor pad a 1950 berpendapat bahwa Borobudur adalah tempat

pemujaan. Berdasarkan prasasti Karangtengah d an Tri Tepusan, Casparis

memperkirak an pendiri Borobudur adalah raja Mataram dari wan gsa

Syailendr a bernama Samaratungga, yang melakukan pembangunan sekitar

tahun 824 M. Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa

putrinya, Ratu Pramudawardhani. Pembangunan Borobudur diperkirakan

memakan waktu setengah abad. Dalam prasasti Karangtengah pula

disebutkan mengenai penganugerahan tanah sima (tanah bebas p ajak) oleh

Çr Kahulunan (Pramudawardhani) untuk memelihara Kamulan yang

disebut Bhumisambhara. Istilah Kam l n sendiri berasal dari k ata mula

yang berarti tempat asal muasal, bangunan suci untuk memuliakan leluhur,

kemungkinan leluhur dari wangsa Sailendra. Casparis memperkirakan

bahwa Bhumi Sambhara Bhudhara dalam bahasa Sanskerta yan g berarti

"Bukit himpunan kebajikan sepuluh tingkatan boddhisattwa", adalah nama

asli Borobudur.

Tiga candi serangkai

Selain Borobudur, terdapat beberapa candi Buddha dan Hindu di

kawasan ini. Pada masa penemuan dan pemugaran di awal ab ad ke-20

ditemukan candi Buddha lainnya yaitu Candi Mendut dan Candi Pawon

yang terbujur membentang dalam satu garis lurus. Awaln ya diduga hanya

suatu kebetulan, ak an tetapi berdasarkan don geng penduduk setempat,

dulu terdapat jalan berlapis batu yang dipagari pagar lan gkan di kedua

sisinya yang menghubungkan ketiga candi ini. Tidak ditemukan bukti fisik

adanya jalan raya beralas batu dan berpagar dan mungkin ini han ya

dongeng belaka, akan tetapi para pakar menduga memang ada kesatuan

perlambang dari ketiga candi ini. Ketiga candi ini ( Borobudur-Pawon-

Mendut) memiliki kemiripan langgam arsitektur dan ragam hiasn ya dan

memang berasal dari periode yang sama yang memperkuat dugaan adanya

keterkaitan ritual antar ketiga candi ini. Keterkaitan suci pasti ada, akan

tetapi bagaimanakah proses ritual keagamaan ziarah dilakukan, belum

diketahui secara pasti.

Selain candi Mendut dan Pawon, di sekitar Borobudur juga

ditemukan beberapa peninggalan purbakala lainnya, diantaranya berbagai

temuan tembikar seperti periuk dan kendi yang menunjukkan bahwa di

sekitar Borobudur dulu terdapat beb erapa wilayah hunian. Temuan-temuan

purbakala di sekitar Borobudur kini disimpan di Museum

Karmawibhangga Borobudur, yan g terletak di sebelah utara candi

bersebelahan dengan Museum Samudra Raksa. Tidak seberapa jauh di

sebelah utara Candi Pawon ditemukan reruntuhan bekas candi Hindu yang

disebut Candi Banon. Pada candi ini ditemukan beberapa arca dewa-dewa

utama Hindu dalam keadaan cukup baik yaitu Shiwa, Wishnu, Brahma,

serta Gan esha. Akan tetapi batu asli Candi Banon amat sedikit ditemukan

sehingga tidak mungkin dilakukan rekonstruksi. Pada saat penemuannya

arca-arca Banon diangkut ke Batavia (kini Jakarta) dan kini disimpan di

Museum Nasional Indonesia.

2.1.1.2 Data Artikel: Pengajaran Sejarah Harus Diubah

WARTA KOTA, SOLO -

Guru-guru mata pelajar an Sejarah diminta

mengubah cara pengajaran menjadi lebih kreatif dan interaktif. Jika tidak,

materi pelajaran Sejarah hanya akan menjadi paparan yang membosankan.

Direktur Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan

Kebudayaan Kacung Marijan mengatakan hal itu dalam pembukaan

Sarasehan Kesejarahan di Kota Solo, Jawa Tengah, Selasa (1/4) malam.

”Selain bacaan, bentuk pembelajaran

sejarah juga berinteraksi

dengan lingkungan, misalnya murid diminta ke museum untuk melihat

artef ak-artefak dan men gelaborasinya. Teknologi juga bisa dimanfaatkan

dalam pengajaran,” kata Kacung.

Dalam Kurikulum 2013, terutama di tin gkat sekolah menengah atas

dan sederajat, Sejarah diberikan kepada semua siswa, tidak lagi terbatas

pada siswa jurusan Ilmu Pengetahuan Sosial. Selain dua jam mata

pelajaran wajib, ju ga ter dapat tambahan jam untuk peminatan. Siswa dari

jurusan apa pun yang berminat pada Sejarah bisa mengambil jam

tambahan peminatan. ”Materinya komprehensif, selain Sejarah Indonesia

juga Sejarah Dunia. Oleh karena itu, guru h arus menguasai materi,” kata

Kacung.

Mengunjungi situs

Direktur Sejarah dan Nilai Budaya Kemdikbud Enjat Djaenuderadjat

mengakui, ada beberapa materi yang kurang dikuasai para guru, antara lain

soal manusia purba dan lingkungannya. Dalam rangkaian sarasehan yang

diikuti para guru sejarah ini, pada akhir acara mereka akan diajak

mengunjun gi Situs Manusia Purba Sangiran.

Ketua Tim Pengembang Kurikulum 2013 Said Hamid Hasan

mengatakan, aplikasi dalam pendidikan sejarah sebenarnya sangat banyak.

Guru perlu mengemas materi sejarah seb agai sejarah yang hidup atau

living history d engan mengaitkan apa yang terjadi pada masa lalu dengan

kondisinya saat ini.

”Sejarah tidak sekadar mendengar, membaca, dan menghafal, tetapi

dipelajari sebagai keterampilan, yakni keterampilan berpikir, riset, dan

mempelajari sejarah-sejarah berikutn ya,” kata Hamid.

(Dikutip dari: www.wartakota.tribunnews.com/2014/04/03/pengajaran-

sejarah-harus-diubah)

2.1.1.3 Data Artikel: Ratusan Anak Diajak Lebih Mengenal Candi

Borobudur

Magelang (ANTARA News) - Sekitar 250 anak dari sekitar kawasan

Candi Borobudur dan beberapa daerah di Jawa Tengah yang tergabung

dalam kelompok Sekolah Berbasis Rumah, b elajar mengenai Candi

Borobudur pada acara Renungan Dharma Budaya Siwi di pelataran candi

itu, Senin.

Ketua pelaksana yang juga penanggung jawab sekolah lapangan

kawasan Borobudur Eri Kusumawardhani mengatakan kegiatan ini

memberi pengetahuan kepada peserta mengenai Candi Borobudur sebagai

candi Buddha terbesar di dunia, dan lingkungan sekitar, dalam aspek

sejarah, pariwisata, ekonomi, dan sosial budaya.

Selain itu, kata dia, untuk mendorong peran aktif dan kepedulian

anak terhadap upaya p elestarian dan pemanfaatan Candi Borobudur dan

lingkungannya. Menin gkatkan jaringan komunikasi/informasi dan

keterampilan anak-anak.

Ia mengatakan kegiatan ini berbentuk pentas baca puisi, geguritan,

diskusi, workshop, pelatihan, dan bakti sosial.

Acara renungan budaya berlangsung di pelataran candi sebelah

selatan, kemudian anak-anak membersihkan kawasan pelataran candi

dengan sapu lidi sebagai bentuk kepedulian lingkun gan dan pelestarian

Candi Borobudur. Kemudian pentas seni di pelataran candi sebelah barat.

Penanggung jawab kegiatan yang juga koordinator Warung Info

Jagad Cleguk, Sucoro, mengatakan, Candi Borobudur memiliki berbagai

dimensi pengetahu an, salah satunya nilai-nilai kearifan lokal yan g menarik

untuk diketahui dan dipelajari.

Berbagai penelitian telah dilakukan para ahli, katanya, tidak hanya

dari segi fisik bangunan yang meliputi bidang arkeologi saja, tetapi juga

sejarah, teknik, sosial, ekonomi, dan politik.

"Sangat dimungkinkan bahwa melalui penelitian, para peneliti akan

jauh lebih mengenal `Borobudur` dibandin g dengan mayoritas penduduk

yang b ermukim di sekitar kawasan Borobudur, apalagi anak-anak seusia

SD dan SMP meskipun mereka tinggal di Borobudur," katanya.

Padahal, katanya, nilai-nilai kearifan lokal tersebut sangat penting

bagi generasi penerus b angsa.

"Kami harus bangga dan bersyukur atas p eninggalan warisan budaya

yang sarat den gan makna kearifan ini. Hal ini yang melatarbelak angi kami

berinisiatif untuk berbagi p engetahuan tentang Candi Borobudur,"

katanya.

Ia berharap, melalui program ini anak-anak usia SD-SMP dan remaja

mengetahui tentang Borobudur dari beberap a aspek. (H018/M008)

(Dikutip dari: www.antaranews.com/berita/350007/ratusan-anak-

diajak-lebih-men genal-candi-borobudur)

2.1.1.4 Data Artikel: Anak-Anak Gunakan Gadget 53 Jam Seminggu

JAKARTA - Anak-anak zaman sekarang menghabiskan banyak

waktu dengan gadget atau media elektronik. Hasil studi terbaru

menyebutkan, media elektronik mampu menyedot perhatian mereka untuk

menghabiskan waktu lebih dari 53 jam seminggu.

Data terbaru yan g didapat dari survei terhadap sekira 2.002 anak

usia 8 hingga 18 tahun memperlihatkan bahwa rata-rata anak muda saat ini

berkutat dengan media elektronik seban yak 7 jam 38 menit setiap h arinya,

atau kira-kira setara den gan 53 jam setiap minggun ya. Angka ini naik dari

kurun waktu sepuluh tahun sebelumnya yaitu 6 jam 19 menit.

Komputer, ponsel, iPod, dan perangkat video game adalah contoh

media elektronik favo rit yang digun akan anak-anak saat ini. Kegemaran

mereka dalam menggunakan media elektronik turut menggerus media

tradisional.

Hal ini dapat dilihat dari jumlah pembaca buku yang cenderung

statis di persentase 47 persen sejak 1999. Persentase anak muda yang

membaca majalah pun terus menu run setiap harin ya, dari 55 persen

menjadi 35 persen. Dampak palin g buruk dialami oleh penerbitan surat

kabar, dimana jumlah pembacanya menurun dari 42 persen menjadi 23

persen.

Studi ini juga menemukan bahwa kepemilikan ponsel di kalangan

anak-anak meningkat sangat tajam sejak 2004 dari 39 persen menjdi 66

persen. Pengguna iPod pun melonjak dari 18 persen menjadi 76 persen

sejak 2004 dan 20 persen media hiburan anak-anak hadir dalam perangkat

mobile.

(Dikutip dari: techno.okezone.com/read/2010/01/20/57/295945/large)

2.1.1.5 Tentang Media Interaktif

Secara etimologis, media berasal dari kata medium (Bahasa Latin)

yang berarti sesuatu yang dipakai untuk men yampaikan atau membawa

sesuatu. Pemanfaatan multimedia sangatlah banyak, diantaranya untuk

media pembelajaran, game, film, medis, militer, bisnis, desain, arsitektur,

olahraga, hobi, iklan / promosi, dll. (Wahono, 2007). Bila pengguna

mendapatkan keleluasan dalam mengontrol multimedia tersebut, maka hal

ini disebut multimedia interaktif.

Menurut Benny Sriphet, Head of Digital Publishing Adobe Asia

Pasific menjelaskan dengan p ertumbuhan tablet yang cukup tinggi, maka

cara mengonsumsi media pun berubah, yaitu lebih ke media digital.

Remco Koster, Managing Director Woodwing juga menambahkan, dengan

membuat media digital lebih interaktif, maka bisa mendatangkan kenaikan

jumlah pembaca dan jumlah pengiklan. Pasalnya media digital saat ini

tidak han ya men yajikan konten yang bisa dilihat, tetapi juga harus bisa

didengar dan dirasakan melalui perangkatnya. (dikutip dari:

http://tekno.kompas.com/)

2.1.1.6 Elemen Dalam Media Interaktif

Dalam sebuah media interaktif yang baik untuk anak-anak terdapat

elemen- elemen seperti:

1. Elemen visual diam (foto dan gambar)

Elemen visual diam dalam media inter aktif berfun gsi untuk

mendeskripsikan sesuatu dengan lebih jelas.

2. Elemen visual bergerak

Elemen visual bergerak digunakan untuk menggambarkan dan

mensimulasikan sebuah aksi.

3. Elemen suara

Elemen suara dalam media interaktif dapat berupa lagu, n arasi, dan soun d

effect untuk memperjelas pen yampaian pesan atau mengalihkan perhatian.

4. Elemen teks

Teks digunakan untuk memberi keterangan mengenai gambar yang

ditampilkan.

5. Elemen interaktif

Elemen interaktif digunakan sebagai navigasi atau permainan.

2.1.1.7 Survei melalui Kuisioner

Penulis melakukan survei ke sebuah sekolah minggu buddhis

“Dharma Sukkha”. Total responden sebanyak 10 8 anak yang berasal dari

kelas 4, 5 dan 6 SD. Survei ini dilakukan untuk mengetahui ketertarikan

anak pada Borobudur, aktivitas anak, dan style visual anak usia sembilan

hingga sebelas tahun.

Gambar 2.1.1.7 Hasil Survei Kuisioner Anak

Kesimpulan:

1. 98% anak-anak sudah mengetahui informasi candi Borobudur tetapi <45%

yang mengetahui sejarah, bangunan/artsitektur, dan cerita di lukisan batu /

relief. Oleh karena itu, penulis tertarik untuk merancang buku dalam bentuk

media interaktif, informatif, dan edukatif untuk anak usia 9 – 11 tahun, agar

anak memiliki pengetahuan men genai sejarah Borobudur, sekaligus

menambah pengalaman membaca yang menyenangkan.

2. 66% Anak-anak memainkan lebih dari 30 menit/game

67% anak-anak tertarik memainkan game borobudur

Dari hasil ini dapat ditarik kesimpulan bahwa anak-anak tertarik kepada

sesuatu yan g interaktif karena dengan media yan g interaktif, anak-anak

memiliki kesenangan dan motivasi jika dibandingkan dengan buku

teks/media cetak tradisional.

3. 65% anak-anak lebih sering main game di HP/Tablet

Kesimpulan, kebanyakan anak-anak bermain menggunak an media HP/tablet,

oleh karena itu penulis merancang buku dalam bentuk media interaktif di

platform mobile device (HP/Tablet) agar penggunan ya berpotensi lebih

banyak.

2.1.1.8 Data Profil

Gambar 2.1.1.8 Ehipassiko Foundation

Ehipassiko

Ehipassiko ikut terlibat dalam isi materi buku interaktif edukatif yang

akan dibuat Penulis dan menjadi sponsor utama projek tugas akhir Penulis.

Berikut ad alah gambaran sekilas mengenai Ehipassiko, antara lain:

Ehipassiko adalah yayasan nirlaba yang didirikan oleh Handaka

Vijjananda dan mulai berkarya

di Indonesia sejak tahun 2002 dalam bidang

Studi, Aksi, Meditasi berdasarkan Dharma Universal. Yayasan Ehipassiko

disahkan dengan Akta Pendirian Yayasan no. 01/ 1 Sep 2008 di Tangerang.

Nama "Ehipassiko" berasal dari kata bahasa Pali yang berarti "datang dan

lihat", salah satu ciri unik Dharma yang mengundang untuk dibuktikan

kebenarannya.

VISI

Memajukan Dharma Humanistik.

MISI

Studi-Aksi-Meditasi Dharma Humanistik

Google Play Store

Gambar 2.1.1.8.a Google Play Store

Google Play Store disini sebagai p romosi marketing dan media

publisher dalam buku interaktif edukatif yang akan dibuat Penulis. Berikut

adalah gambaran sekilas mengenai Google Play Store, antara lain:

Google Play adalah layanan konten digital milik Google yang

melingkupi produk-produk seperti musik/lagu, buku, aplikasi, permainan,

ataupun pemutar media berbasis awan. Layanan ini dapat diakses baik

melalui web, aplikasi android (Play Store), dan Google TV. Goo gle Play

mulai dikenalkan pada bulan maret 2012 sebagai pengganti dari Android

Market dan Layanan Musik Google.

2.2 Tinjauan Khusus

2.2.1 Landasan Teori

2.2.1.1 Teori Ilustrasi

Dikutip dari: The Fundamentals of Illustration oleh Lawrence

Zeegen/Crush, ilustrasi adalah gambar atau bentuk visual lain yang

menyertai suatu teks, tujuan utama dari ilustrasi adalah memperjelas

naskah atau tulisan di mana ilustrasi itu dikumpulkan. Dengan demikian,

gambar ilustrasi adalah gambar yang bercerita dan memiliki tema yang

sesuai dengan isi teks tersebut.

Menurut Baldinger, ilu strasi adalah seni membuat gambar yang

berfungsi untuk memperjelas dan menerangkan naskah. Sedangkan

menurut Jan D. White, ilustrasi adalah sebuah tanda yang tampak di atas

kertas, yang mampu mengkomunikasikan permasalahan tanpa

menggunakan kata. Ia dapat menggambarkan suasana, seseorang, dan

bahkan objek tertentu agar dapat menarik penggambaran suasana yang

dapat membawa pembacanya ke alam cerita.

Tujuan ilustrasi adalah untuk menerangkan atau menghiasi suatu

cerita, tulisan, puisi, atau informasi tertulis lainnya. Diharapkan dengan

bantuan visual, tulisan tersebut menjadi lebih muda dicerna.

Fungsi khusus ilustrasi antara lain:

•

Memberikan bayangan setiap karakter di dalam cerita.

•

Memberikan bayangan bentuk alat-alat yang digunakan di dalam

tulisan ilmiah.

•

Memberikan bayangan langkah kerja

•

Mengkomunikasikan cerita.

•

Menghubungkan tulisan dengan kreativitas dan individualitas

manusia. Memberikan humor-humor tertentu untuk mengurangi

rasa bosan. Dapat menerangkap konsep.

2.2.1.2 Teori Storyboard

Menurut buku The Art of the Storyboard oleh John Hart, Storyboard

adalah sebuah teknik untuk mengilustrasikan interaksi antara orang dengan

produk (atau banyak orang dan banyak produk) dalam format yang naratif,

termasuk sekumpulan gambar, sketsa, atau foto dan kadang kata-kata yang

menceritakan sebuah cerita.

Desainer dapat membuat storyboard untuk menjelaskan bagaimana

sebuah user interface berubah sebagai reaksi d ari aksi yan g dilakukan

pengguna dan untuk menunjukkan sesuatu yang berada di luar system.

Storyboard yan g baik memudahkan tim desain untuk mendapatkan

feel/rasa tentang alur/aliran dari pengalaman pengguna, biasan ya

storyboard yang baik tidak terlalu detil dan menggunakan detil yang

minimal/sedikit untuk mendapatkan poin kunci dari keseluruhan gambaran

cerita.

2.2.1.3 Teori Tipografi

Menurut kutipan d ari buku Tipografi Dalam Desain Grafis oleh

Danton Sihombing MFA., tipografi merupakan elemen penting yang dapat

mendukung komunikasi yang baik. Beberapa kriteria yang h arus terp enuhi

antara lain:

•

Clarity adalah kejelasan suatu huruf untuk dilihat.

•

Readibility adalah kualitas dan jenis huruf, lebih ke arah

pemilihan huruf yang tepat untuk teks yang tepat.

•

Legibility adalah kemudahan suatu huruf untuk dibaca.

•

Visibility adalah fokus pada apakah jenis huruf tertentu dapat

dilihat atau tidak.

Dalam projek perancangan ini, Penulis akan menggunakan jenis

huruf San serif, dengan ujung huruf membulat dan terbuka, tidak bersiku

atau persegi panjang, untuk menimbulkan kesan akrab, dan simpel.

2.2.1.4 Teori Warna

Menurut kutipan dari buku The Complete Color Harmony oleh

Tinna Sutton dan Bride M. Whelan, Menurut kejadiann ya warna dibagi

menjadi dua, yaitu warna additive dan subtractive. Warna additive adalah

warna yang berasal dari cahaya dan disebut spectrum. Sedangkan

Warna subtractive adalah warna yang berasal dari bahan dan disebut

pigmen. Warna pokok a dditive adalah merah (Red), hijau (Green), biru

(Blue), dalam komputer disebut model warna RGB. Warna

pokok subtractive adalah Sian (Cyan), Magenta, dan Kuning (Yellow),

dalam komputer disebut model warna CMY

Warna bisa dikelompokkan menjadi beberapa kelompok

warna yaitu:

1. Warna Netral

Adalah warna-warna yang tidak lagi memiliki kemurnian warna atau

dengan kata lain bukan merupakan warna primer maupun sekunder. Warna

ini merupakan campuran ketiga komponen warna sekaligus, tetapi tidak

dalam komposisi tepat sama.

2. Warna Kontras atau Komplementer

Adalah warna yang berkesan berlawanan satu dengan lainnya. Warna

kontras bisa didapatkan dari warna yang berseberangan (memotong titik

tengah segitiga) terdiri atas warna primer dan warna sekunder. Tetapi tidak

menutup kemungkinan pula membentuk kontras warna dengan menolah

nilai ataupun kemurnian warna. Contoh warna kontras adalah merah

dengan hijau, kuning dengan ungu dan biru dengan jingga.

3. Warna Panas

Adalah kelompok warna dalam rentang seten gah lingkaran di dalam

lingkar an warna mulai dari merah hingga kuning. Warna ini menjadi

simbol, riang, semangat, marah dsb. Warna panas mengesankan jarak yang

dekat.

4. Warna Dingin

Adalah kelompok warna dalam rentang seten gah lingkaran di dalam

lingkar an warna mulai dari hijau hingga ungu. Warna ini menjadi simbol

kelembutan, sejuk, nyaman dsb. Warna dingin mengesankan jarak yang

jauh.

Gambar 2.2.1.4 Colour Wheel

Psikologi Warna

Pandangan dari segi psikologis mengemukakan bahwa warna lebih

dekat hubungannya kepada emosi daripada kepad a bentuk, sehingga pada

sebuah kemasan warna tampil lebih awal dibandingkan dengan bentuk.

Secara psikologis, warna dapat mempengaruhi kelakukan. Warna juga

memegang peranan yang pentin g dalam penilaian estetis dan turut

menentukan suka tidaknya seseorang terhadap bermacam –

macam benda.

KUNING

Arti makna warna kuning; merupakan warna yang cerah, han gat dan

bersahabat. Kuning menggambarkan warna yang memicu pikiran yang

kreatif. Efek yang ditimbulkan adalah stimulasi proses mental, stimulasi

saraf otak, mengaktifasi ingatan d an memicu komunikasi. Warna ini juga

mengandung konotasi negated seperti warna yang menandakan rasa

pengecut dan juga digunakan dalam rambu-rambu peringatan.

MERAH

Arti makna warna merah; mengimplikasikan passion, energi, bahaya,

agresi, kehangatan dan panas. Warna merah terkadang berubah arti jika

dikombinasikan dengan warna lainnya. Misalnya merah dan hijau, menjadi

symbol Natal. Merah jika dikombinasikan dengan putih akan berarti

bahagia di budaya Oriental. Bisa ju ga b erarti berani dan semangat yang

berkobar – kobar. Berkaitan dengan perasaan yang meledak - ledak.

ORANYE

Arti makna warna oranye; sering dianggap sebagai warna d ari inovasi dan

pemikiran modern. Warna ini juga mengandu ng arti muda, fun, serta

keterjangkauan.

BIRU

Arti makna warna biru; adalah warna yang paling sering digun akan untuk

logo perusahaan. Warna ini menyiratkan profesionalisme, pemikiran yang

serius, integritas, ketulusan dan ketenangan. Biru juga diasosiasikan

dengan otoritas dan kesuksesan.

HIJAU

Arti makna warna hijau; biasan ya digunakan ketika ingin menonjolkan

sifat natural dan beradab dari suatu perusahaan. Warna ini juga memiliki

arti lain seperti pertumbuhan dan kesegaran. Warna hijau banyak dipakai

untuk menegaskan bahwa perusahaan tersebut berwawasan lingkungan.

Warna hijau ban yak digunakan untuk kampanye yang berhubungan

dengan lingkungan. Kemasan detergen banyak menggunakan warna hijau.

Warna hijau juga memiliki ruang di mata manusia dibandingkan dengan

warna lainnya dari spektrum warna, karena manusia serin g melihat alam

yang hijau dalam kesehariaanya. Sehingga hijau juga memberikan kesan

psikologis yang menenangkan, relaksasi pikiran dan badan, meredakan

depresi, ketegangan atau grogi dan kegelisahan. Hijau juga menawarkan

kesan pembaharuan, kontrol diri dan harmonisasi.

UNGU atau JINGGA

Arti makna warna ungu; mengesankan spiritual, misteri, kebangsawanan,

transformasi, kekasaran, keangkuhan, ramah, romantis, dan mandiri.

Warna ungu sangat jaran g ditemui

di alam. Un gu adalah warna campuran

merah dan biru. Warna ini menggambarkan sikap gempuran keras yang

dilambangkan dengan pencampuran warna biru. Perpaduan antara

keintiman dan erotis atau menjurus ke pengertian yang dalam dan peka.

Bersifat kurang teliti namun penuh harapan. Selain itu efek warna ungu

adalah mengangkat atau meningkatkan, menenangkan pikiran dan saraf,

menawark an kesan spiritual, memicu kreativitas.

COKLAT

Arti makna warna cok lat; memiliki makna maskulin dan seringkali

digunakan untuk produk-produk yang berhubungan dengan alam terbuka

dan aktivitas outdoors.

WARNA MERAH MUDA (PINK)

Arti makna warna merah muda (pink); dapat menjadi warna yang

menyenangkan dan menggoda, d an memiliki kesan feminim.

PUTIH

Respon psikologis: suci, bersih, natural, kosong, tak berwarna, netral, awal

baru, kemurnian, kebersihan, kesederhanaan, dan kesucian. Warna ini bisa

dipadukan dengan warna apapun. Warna putih banyak digunakan pada

situs web, seb ab memud ahkan pengunjung untuk membaca artikel. Efek

dari warna putih juga

dapat membantu menjernihkan kejernihan pikiran,

memotivasi untuk menyingkirkan rintangan atau halangan.

HITAM

Arti makna warna hitam; memiliki makna ganda yang saling bertolak

belakang. Di satu sisi, ia menyiratkan kekuatan dan kecanggihan, tapi

disisi lain ia diasosiasikan dengan kejahatan dan kematian.

2.2.1.5 Teori Multimedia

Menurut buku Multimedia Digital, Dasar Teori dan

Pengembangann ya yang ditulis oleh Iwan Binanto (2010:2), Multimedia

merupakan kombinasi teks, seni, suara, gambar, animasi, dan video yang

disampaikan dengan komputer atau dimanipulasi secara digital dan dapat

disampaikan dan atau dikontrol secara interaktif.

Menurut James A.Senn (1998 : 343) terdapat lima elemen multimedia,

yaitu:

1. Teks

Teks merupakan komponen utama dalam membangun suatu sistem

multimedia. Hampir seluruh aplikasi multimedia menggunakan teks

sebagai alat presentasi informasi

2. Gambar

Gambar merupakan bagian yang penting dalam dunia multimedia. Sebab

sebuah gambar dapat menggambarkan ribuan kata-kata. Dengan sebuah

gambar, pesan-pesan dapat kita ungkapkan dengan lebih indah dan mudah.

3. Suara (Audio)

Dalam teknologi multimedia, suara mempunyai peranan yang cukup tinggi

bila kita tinjau dari visi utama informasi multimedia yaitu memanfaatkan

segala indera manusia terutama mata dan telin ga.

4. Video

Video merupakan gabungan gambar-gambar mati yang dibaca berurutan

dalam suatu waktu dengan kecepatan tertentu.

5. Animasi

Animasi merupakan perubahan visual sepanjang waktu yang memberi

kekuatan

Menurut Iwan Binanto (2010:2), Multimedia interaktif terbentuk jika

pengguna dapat mengontrol apa dan kapan elemen multimedia akan

dikirimkan atau ditampilkan. Multimedia memanfaatkan komputer atau

peralatan manipulasi elektronik dan digital lain untuk membuat dan

menggabungkan teks, seni grafis, suara, animasi, dan elemen-elemen

video secara digital. Dengan elemen multimedia seperti link d an tool yang

memungkinkan user melakukan navigasi, berinteraksi, dan berkomunikasi.

2.2.1.6 Teori User Experience (UX)

Menurut kutipan dari Smashing Book oleh Jacob Gube, User

Experience (UX) adalah tentang bagaimana orang merasa, berpikir,

bereaksi, saat b erinteraksi dengan website. Sisten ini dapat menjadi sebuah

website, sebuat aplikasi web atau softw are desktop dan, dalam konteks

modern, umumnya dilambangkan dengan b eberapa bentuk interaksi

manusia-komputer. (Dik utip dari www.smashingmagazine.com)

User Experience dan usability telah menjadi suatu hal yang sama

artinya, tetapi k edua bidang ini jelas berbeda. Pengalaman pengguna

bertuju pada bagaimana perasaan seoran g pengguna ketika menggunakan

system, sementara, Usa bility adalah tentang ke-user-friendly-an dan ke-

efisien-an dari interface.

Usability adalah sebuah bagian besar dari pengalaman pengguna

dan memainkan peran penting dalam pengalaman yang efektif dan

menyenangkan, tetapi faktor pengetahuan manusia, psikologi, arsitektur

informasi, dan prinsip desain yang berpusat pada pengguna, juga

memainkan peran penting.

Hierarchy Of Needs

Berdasarkan Hierarchy Of Needs dari Maslow, ide dari desain

Hierarchy Of Needs terletak pada asumsi bahwa, untuk menjadi sukses,

sebuah desain harus memenuhi kebutuhan dasar sebelum desain tersebut

dapat memuaskan kebutuhan yang lebih tinggi levelnya.

Gambar 2.2.1.6 Design Hierarchy Of Needs dari Maslow

(sumber gambar: www.smashingmagazine.com)

Design Hierarchy Of Needs dari Maslow d apat diartikan untuk desain,

yang hierarki dari bawah ke atas nya adalah fungsionalitas, reliabilitas,

kegunaan, keahlian, dan kreatifitas.

Fungsionalitas

Sebuah desain harus dap at berfungsi dahulu, sebelum hal-hal lainnya.

Desain yang hanya memenuhi kebutuhan fungsionalitas dasar dianggap

kecil atau bahkan tidak berhar ga. Sebuah desain diharapkan untuk

memenuhi kebutuhan fungsionalitas dasar; Melakukan hal tersebut tidak

dianggap sebagai sesuatu yang istimewa.

Reliabilitas

Desain dapat dihandalkan berfungsi secara konsisten. Apa yang

berfungsi kemarin harus berfungsi juga hari ini. Ketika halaman baru dan

bagian-bagian ditambahkan, fungsinya juga harus sama seperti

halaman

dan bagian-bagian yang telah ada sebelumnya.

Kegunaan

Situs web yang useab le memiliki sistem navigasi yang mudah

dimengerti dan digunakan, sebuah penyusunan yang membuat isi web

mudah untuk dilihat-lihat, teks yang dapat dibaca, dan tampilan yang

mengorientasikan diri secara langsung.

Keahlian

Sebuah situs web yang ahli memiliki opsi pencarian, kemampuan

untuk mengkombinasikan data dari berbagai sumber menjadi sebuah level

informasi yang lebih can ggih dan ju ga memiliki alat berbasis web.

Kreatifitas

Ketika semua kebutuhan tingkat rendah telah terpenuhi, desain dapat

bergerak ke kebutuhan kreatif. Den gan pemenuhan kebutuhan ini, desain

dapat berinteraksi dengan orang dalam cara yang inovatif. Desain dapat

mengekplor dan membuat sesuatu yang mengembangkan produk itu

sendiri.

2.2.1.7 Teori Psikologi

Mendesain untuk anak-anak

Menurut buku Designing for Children yang ditulis oleh Catharine

Fishel (2001) dalam mendesain untuk anak-anak , desain yang baik dan

efektif adalah desain yang:

1. Menarik, menggelitik intelek, dan membuat anak-anak mau

berinteraksi. Dalam hal ini, desain yang menarik tidak harus baru ataupun

yang tidak pernah dilihat sebelumnya.

2. Memberikan informasi.

Desain yang efektif adalah desain yang menghargai intelegensi anak-

anak. Dilakukan dengan memberitahukan tentang dunia luar dan mereka

sendiri tanpa harus mendidik mereka.

3. Memberi kepuasan.

Desain yang baik harus dapat memberi k epuasan bagi anak-anak.

Kepuasan tersebut adalah secara isi, estetis serta nilai-nilai yang ada dalam

produk tersebut.

Menurut Catharine Fishel, anak-anak usia 6 -12 tahun biasanya

menyukai suatu tantangan yan g berhubungan dengan fisik. Anak-anak

pada usia ini lebih suka melakukan hal yang dapat berinteraksi dengan

mereka. Warna-warna muda, cerah, dan terang adalah warna-warna yang

menarik bagi mereka. Anak-anak tersebut sudah dapat membaca buku

yang lebih kompleks, dengan tokoh, cerita, dan bahasa yang kompleks.

Anak-anak pada usia ini, mulai dapat belajar lebih banyak lagi tentang

dunia. Mereka dapat berpikir tentang apa yang harus dan tidak mereka

lakukan. Merek a pun mulai mengerti akan pesan dan nilai-nilai yang ada

disekitar mereka.

Menurut buku Ensiklopedia Perkembangan Anak yang ditulis oleh

Dr. Tanya Byron MSc PsychD (2009), pada usia sembilan tahun, anak

memiliki daya pikir yang cukup menonjol. Ia mungkin pintar dalam hal

mengelompokan segala sesuatu, dan mampu menggunakan buku refrensi

dengan keterampilan yang semakin baik. Ia sudah bisa menggunakan

internet sama baikn ya. Kecakapan an ak tengah berkemban g, terutama di

bidang pemikiran-pemikiran abstrak dan anak dapat terpukau oleh

beberapa konsep, seperti hidup, mati, serta spiritualitas. Anak

memperhatikan hal-hal seperti keadilan serta kejujuran, dan memiliki

ukuran-ukuran tinggi terhadap benar dan salah.

Pada usia sepuluh tahun, anak sudah mampu berp ikir secara logis dan

dengan cara yang lebih maju, serta memiliki kemampuan yan g lebih baik

dalam memecahkan masalah. Ia

mulai mengembangk an rasa percaya

dirinya, men yerap ajaran-ajaran hidup yang penting, dan semakin sadar

mengenai dunia di luar dirinya. Anak akan mahir menggunakan komputer,

namun tetap perlu pen gawasan orang tua.

Sedangkan pada usia sebelas tahun, keb anyakan anak sudah benar-

benar mengerti tentang d unia mereka dan konsep yang jelas mengenai apa

yang benar, salah, baik, buruk, dan “normal”. Kosakata anak akan

berkembang, perbendaharaan kata-katanya akan bertambah, dan semakin

besar pula tingkat kepercayaan dirin ya.

2.1.2 Data Produk

In fo-info sejarah Borobudur ini akan dibuat dalam bentuk interaktif

berbasis Android. Dibuat dalam 2 bahasa (bilingu al Indonesia-English).

2.1.2.1 Karakteristik Produk

Judul : Dalam Bahasa Indonesia

Kisah Borobudur

Dalam Bahasa In ggris

Borobudur Story

Jenis : Buku Interaktif

Bahasa : Bilingual (Indonesia- English)

Dalam isi buku interaktif ini adalah keterangan mengenai info

Borobudur, antar a lain:

•

Sejarah:

Lokasi situs dan lingkungannya

Proses pembangunan

Arsitektur dan motif hiasan

•

Galeri Foto

2.1.2.2 Struktur Menu

Buku interaktif ini memilki struktur menu sebagai berikut:

•

Menu awal: Baca Sendiri, Bacakan Untukku, Galeri, Opsi

(suara, kredit), Bahasa (Indonesia-English)

Scene 1:

Gambaran suasana Pulau Jawa jaman dahulu.

Scene 2:

Perkenalan tentang raja.

Scene 3:

Rencana Raja untuk merancang Borobud ur dan

menentukan lokasi.

Scene 4:

Permainan: mencari jalan.

Scene 5:

Mengunjungi lokasi survey.

Scene 6:

Tahap pertama: dimulainya proyek candi.

Scene 7:

Info tingkatan candi & dimulainya menyusun rangkaian

batu.

Scene 8:

Tahap kedua: Arca & relief mulai dipahat.

Scene 9:

Tahap ketiga, kaki candi longsor.

Scene 10:

*Permainan: mengumpulkan batu-batu yan g hilan g.

Scene 11:

Gambaran k aki candi setelah diperbaiki.

Scene 12:

Pembuatan stupa puncak dimulai.

Scene 13:

Pembangunan selesai d an diresmikan oleh raja.

Scene 14:

Gambaran bo robudur saat ini.

2.1.3 Data Kompetitor

2.1.3.1 Kompetitor Langsung

Gambar 2.1.3.1.a Wonderful Borobudur Game

1. Wonderful Borobudur Game

Media interaktif ini berisikan tentang menyusun puzzle yang bergambar foto

Borobudur secara online. Kelebihan permain an ini adalah media interaktif yang

dapat mengasah kemampuan otak anak. Keku rangan dari media ini adalah kurangnya

variasi Borobudur yang ditampilkan.

Gambar 2.1.3.1.b Quiz - Borobudur

2. Quiz - Borobudur

Media interaktif ini berisikan tentang pertanyaan-pertanyaan seputar informasi

Borobudur secara online, yang disertakan rentang waktu untuk menjawabnya.

Kelebihan permainan ini adalah media interaktif yang dapat mengasah kemampuan

otak anak dengan metode cepat dan tepat. Kekuran gannya adalah permainan ini

memiliki tingkat kesulitan cukup tinggi, dan tidak adanya peran desainer dalam

permainan ini.

Gambar 2.1.3.1.c The Expedition - Borobudur

3. The Expedition – Borobudur

Media interaktif ini berisikan permainan edukasi tentang pengetahuan tentang

sejarah ditemukannya Candi Borobudur secara online. Disini pemain d itugaskan

untuk menemukan jalan untuk sampai ke puncak Borobudur yang berupa stupa yang

besar. Kelebihan permainan ini adalah media interaktif yang dapat mengasah otak

dalam problem solving, dan memberi info tentang situs purbakala. Kekurangann ya

adalah permainan ini memiliki visual yang sangat sederhana, sehingga kurang

menarik minat khususnya anak-remaja.

2.1.3.2 Kompetitor T idak Langsung

Gambar 2.1.3.2.a Bawang Merah Bawang Putih

1. Bawang Merah dan Bawang Putih

Kelebihan: buku interkatif disertai live video dengan data komputer serta

visualisasi yang menarik, bilingual (indo-english), orisinil khas indonesia.

Kekurangan: aplikasi ber bayar atau in app purcha se.

Gambar 2.1.3.2.b Malin Kundang

2. Malin Kundang

Kelebihan: diakhir cerita, akan dibacakan pesan moral yang terkandung di

dalam cerita., visual yang baik, dan bernuansa asli Indonesia.

Kekurangan: layout kurang menarik.

Gambar 2.1.3.2 Buku Cerita Anak Uwa

3. Buku Cerita Anak Uwa

Kelebihan: karakter tokoh orisinal dari Indonesia, dapat mengenal satwa

langka Indonesia dengan ilustrasi pendekatan untuk anak-an ak.

Kekurangan: jenis font yang dipakai mengganggu visual dari buku interaktif

tersebut.

2.1.4 Target Pasar

Target User

Demografi

* Target : Anak- Anak

* Usia : 9 – 11 tahun

* Jenis Kelamin : Laki-laki dan Perempuan

* Pendidikan : SD (Sekolah Dasar)

* Pekerjaan : Pelajar

Geografi

* Domisili : Kota

* Wilayah : Nasional

Psikografi

* Tingkat : SES A dan B (atas d an menengah)

* Gaya Hidup : Modern, kreatif, aktif, memiliki rasa ingin tahu, suka

membaca, memiliki gadget, mempun yai akun media

sosial.

* Hobi : Tertarik pada bacaan interaktif, menyukai visual,

senang menjelajah internet, memiliki gadget, akrab

dengan penggunaan gadget/mobile device .

Target Ma rket

Demografi

* Target : Orangtua murid, pembimbing anak

* Usia : Orang tua yang memiliki anak usia 9 - 11 tahun

* Jenis Kelamin : Laki-laki dan Perempuan

* Pendidikan : Mempelajari psikologi anak

* Pekerjaan : Wirausaha, Karyawan

Geografi

* Domisili : Kota Besar

* Wilayah : Nasional

Psikografi

* Tingkat : SES A dan B (atas dan menengah)

* Gaya Hidup : Modern, peduli edukasi anak, memiliki tablet/gadget,

mencintai kebudayaan Indonesia.

2.1.5 Analisis SWOT

Strength

•

Buku interaktif ini menyediakan info mengen ai Candi Borobudur

meliputi sejarah, lokasi, arsitektur, dan motif hiasan.

•

Buku interaktif ini memberikan pen galaman membaca yan g berbeda

dari media lain (media cetak). Hal ini dikarenakan buku interaktif

mengandung unsur-unsur multimedia.

•

Buku

interaktif ini dapat digunakan dimana saja, karena berbasis di

perangkat mobile (mobile device).

•

Menggunakan ilustrasi yang dapat disesuaikan untuk selera anak-an ak.

•

Isi buku interaktif ini tidak dikhususkan untuk jenis kelamin lelaki

ataupun perempuan saja tetapi bisa diterima bagi keduanya.

Weakness

•

Tidak mencakup semua kalan gan. Bagi kalangan bawah, mungkin sulit

untuk menggunakan buku interaktif ini, karena masalah platform yang

digunakan berbasis Android.

•

Tidak semua orang mengerti dengan teknologi yang digun akan dan cara

menggunakan buku interaktif ini (misalkan untuk kalangan yang buta

tentang teknologi).

Opportunity

•

Ketersediaan teknologi yang sudah memadai, memungkinkan agar

menciptakan media in teraktif dengan baik dan menarik untuk

dimainkan.

•

Banyaknya harga gadget (tablet/mobile device) yang sudah terjangkau,

memungkinkan buku interaktif ini semakin mudah untuk diperoleh bagi

kalangan menengah.

•

Mudahnya akses untuk mengunduh buku interaktif ini, dimanapun dan

kapanpun selama gadget (tablet/mobile device) memiliki jaringan untuk

mengakses internet.

Threats

•

Banyaknya buku interaktif yang jauh lebih menarik, tanpa memiliki

unsur pengetahuan di dalamnya.

•

Masih kurangn ya minat masyarakat tentang sejarah dan kebudayaan,

sehingga berpotensi membuat buku interaktif ini kurang populer.